唐卡藝術興起後，它在繼承、更新原有藝術特色的基礎上，努力吸收印度、尼泊爾等國家的藝術精華，成為中國藝術中別具風格的藝術門類，並隨著時間的推移出現了各種不同的繪畫風格，使其日趨完善和成熟。
尼泊爾畫 派
?尼泊爾畫派主要流行於11世紀至13世紀，松贊幹布娶了尼泊爾的尺尊公主，隨同公主進藏的有尼泊爾藝術家，他們把尼泊爾的藝術風格融入於西藏本地藝術之中，形成了唐卡中的尼泊爾流派。這個流派的繪向以暖色調為主，畫面中央的主尊占有很突出的地位，護法諸尊被安排在四周整齊的小方格內，造像較為簡單，身段僵硬，著衣少而單薄，飾物沈重感強。
唐卡最早是受尼泊爾風格的影響 在公元7世紀左右，隨著佛教的大量傳入，西藏境內大興建寺修廟之風， 當時寺廟內的壁畫、塑像等都由尼泊爾和中國的畫家、雕塑家所塑繪， 自此之後到15世紀之前的由尼泊爾和藏族藝術家創作的作品，後人壹並稱之為尼泊爾畫派。
齊崗畫派
齊崗畫派由雅堆·齊烏崗巴創立，這壹田派主要流行於13世紀的衛藏地區，它壹方面繼承了吐蕃時期和分治時期的繪畫神韻，另壹方面也吸收了尼泊爾畫風的某些特色，主要在於構圖上既繼承了尼泊爾畫派的構圖，又稍有變化。中央的主尊所占有的位置相對減少，在色彩上仍然以暖色為主雕。在背景上，此畫派喜歡用卷草紋作為裝飾，更為生動細膩地描繪了人物的手指、腳趾等細微之處，也使人物的姿勢、服飾等更為流暢、飄逸。
隆欽繞強巴像唐卡(齊崗畫派)
勉唐畫派
勉唐畫派又譯稱"門赤畫派"。是藏區近代影響最大的繪畫流派，以拉薩為活動中心，主要流行於衛藏地區。 該畫派的創始人是勉拉·頓珠嘉措，他出生於洛紮勉唐（今山南地區），勉唐畫派由此而得名。這壹畫派主要流行於衛藏地區，是15世紀以後影響最大的繪畫流派。其繪畫特點是主尊身後的背景加入了漢地的青山綠水等元素，造像的法度也更為嚴謹，尤其註重線條的運用，色調活潑鮮亮，布局也活躍多變。
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勉唐畫派綠度母
漢地的青綠山水加進主尊身後的背景，以往紅、藍和紅、綠兩色對比為主的畫面變為石綠色調。加強了主尊著裝的漢族化表現。
欽則畫派
?欽則畫派形成於15世紀中葉以後，主要流行於後藏和山南地區，創始人是貢嘎崗堆·欽則欽莫（另譯：貢嘎崗堆·欽澤切姆）。欽則欽莫自幼酷愛美術，在傳統藏傳尼泊爾派繪畫的基礎上吸收中原漢地、印度等地的繪畫技法，創立了畫派。欽則畫派在構圖上保持了印度-尼泊爾繪畫傳統中主尊像較大的特點，重點突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風景表現中已開始融和漢地繪畫的表現程式，逐步形成藏民族繪畫語言體系。
欽則畫派在構圖上保持了印度和尼泊爾繪畫傳統中主尊像較大的特點，重點突出，周圍眾小像排列井然有序。但在風景表現中已開始融合漢地繪畫的表現程式，逐步形成藏民族繪畫語言體系。對於勉欽兩派，畫界歷來有“壹文壹武”之說，勉派尚“文”，欽派尚“武”。
噶瑪嘎孜畫派
噶瑪嘎孜畫派又譯“嘎瑪嘎赤畫派”，亦簡稱“噶孜派”或“嘎赤派”，脫胎於“門孜”畫派。流行於藏區東部，以四川省甘孜、德格和西藏昌都為中心，相傳在16世紀由南喀紮西活佛創建，以噶瑪巴大法會而得名。噶瑪嘎孜畫派的風格來源較為復雜，其創派人物南喀紮西活佛以南亞梵式銅佛像為範，深受勉唐派繪畫嘎丹夏覺巴·頁覺彭德的影響。經與南喀紮西同時期的八世噶瑪巴活佛米久多吉總結先師及自己的經驗，撰成《線準太陽明鏡》，從而奠定了噶孜畫派的理論基礎。
該畫派最大特點：時空處理較為靈活，采用了散點透視的手法，結合了漢式山水和藏式工筆的優點，使畫面顯得更為深遂神秘而豐富。
噶知畫派
噶知畫派的創始人是噶瑪巴?卻央多吉，主要流行於17世紀。這壹畫派是在勉唐畫派的畫風上，以絲制的十八羅漢唐卡為範本，吸收了漢地美術樹木、花卉、建築的繪畫技法，在繼承勉唐派、噶赤派傳統的基礎上創立了新的畫派。
接下來請朋友們欣賞壹組編號為138-973773的紅唐大勢至菩薩唐卡：