《佛說無常經》說:老、病、死三法，不可愛，不閃亮，不可念，不可慮。如果妳是壹個和尚或者比丘，如果妳是壹個好女人，壹個好女人，如果妳看到有人快死了，身心痛苦，妳就要善良，要吝惜金錢。他說，對臨終者的護理必須:
註意環境的整潔，光線的柔和，空氣的流通。
提供佛像，讓病人有善念。
為患者宣告阿彌陀佛的慈悲和西方極樂凈土的莊嚴，使他們感到生活在佛國是幸福的。
引導病人念佛，其余來訪者也要叫病人念佛，人聲不絕；病人生命垂危，即見佛菩薩持香花招引，即樂，不必退於邪道。
死亡後，家屬應停止哀悼，不應大聲哭泣。他們要把逝者的新衣和能用的東西帶在身邊，甚至自己請法師或念經，以回報逝者的善行。姚琴大師和鳩摩羅什也說過，在外國的習俗中，壹個人從出生到生命結束的善行，平時都要壹壹記錄下來。他死的時候，家人會告訴他生前的功德，讓逝者可以依靠行善的福報，有壹顆快樂的心，不怕死。可見佛教對“臨終關懷”和“臨終關懷”的重視，佛教對“死亡”也有壹套合理平衡的治療方法。作為壹個佛教徒，平日修行，參加各種社會活動，真的是過去向善的最好資源。
“臨終關懷”不是消極的死亡，而是積極的解脫。通過對死亡的理解，使人從對死亡的恐懼中解脫出來，使人從對死亡的恐懼中解脫出來，平靜而愉快地面對死亡。我們也希望家屬給予臨終者各種協助，如舒適的環境、整齊的衣單、混合的飲食，甚至用莊嚴的佛號引導患者走完人生的最後壹程，讓他們不僅沒有人生的遺憾，更有死亡的尊嚴，充滿移民的喜悅。
人在談到死亡的時候，總會有各種恐怖可怕的想象，害怕自己會下刀，受各種苦。事實上，如果我們知道了死亡的真相，對我們來說，死亡就像是拿到了出國觀光的護照，我們可以環遊世界。死亡對每個人來說都是不可避免的。對於這個不可避免的大限，我們應該持什麽樣的態度，才能胸有成竹，不驚不懼？
1?了解死亡
死亡類型:
人類，乃至所有的眾生，無論是智、愚、德，死亡都是每個人必經的過程，只是死亡的情形千差萬別，各有不同。經典將死亡分為四類:
壽終正寢:這就是所謂的自然死亡，就像燈油燒完了，燈自然就滅了。壹般人對延長壽命的預期其實是有上限的。呼吸之間，人的生命終將變質。俗話說:“有朝生暮死的，有春夏生的，有秋冬死的，有十年死的，有百年死的，有千年死的。雖然有延遲，但是過了多久了？”也就是說，生命是有限的，是註定的。
經上說:“世人不知生死，肉眼不知罪福。”眾生的壽命就像水面上的氣泡。如果空氣消散，它就會死亡。壹旦妳所有的福報都揮霍掉了，人自然會死。這和壹個失去了所有錢的富人變成乞丐，最終會餓死或凍死是壹個道理。
意外死亡:壹般所說的“橫死”是指妳本不該死亡，卻因為意外而被斬首，比如戰死沙場、車禍身亡、遇刺身亡，甚至被虎豹豺狼咬傷？諸如此類，都是事先難以預料的，俗話說:“三寸不爛之氣用在千方百計，壹旦無常，萬物休矣。”就是描述這種變化。
自由死:前三種死是不可預知的，非自願的，但這種自由死是可以把握的，是自主的，這就是佛教中“生死自由”的境界。佛教裏有很多根深蒂固的古德，想生就生，想死就死。生死是建立在因緣聚散和道法圓滿的基礎上的，不受壹般生死限制。