《雲頂行宮》原文:胖子告訴我，在這條路上，有些事是必須壹起做的。比如山林裏有壹些大仗，妳壹個人絕對做不到。壹方面，妳不能帶太多必要的設備進去，另壹方面，妳不能帶太多好東西出來。這種墓壹般的環境都是極其險惡的，妳運氣好的話能走個來回就不錯了。恐怕沒有人願意冒險進去兩三次。所以每當這種情況發生時，總會有人帶頭，這在古代叫“抓桶”，民國行話叫“夾個喇嘛”。
這東西現在就像個包工頭。他手裏有個項目，讓壹個水管工自己做。解放初期的考古隊也是用類似的招數尋找人才。
《瓊龍石影》原文:當時形成的第壹個體系是走私體系。來源是盜墓賊，然後是“客人”。這些客人是古董專家。他們從盜墓賊那裏購買陪葬品，帶到北平和上海消化，特別是北平。那個時代的好貨大多流向國外。
後來新中國成立，海關檢查越來越嚴格，海外走私逐漸收斂，但制度已經形成。我爺爺那壹批人是在那個年代成長起來的，他們成功地熬過了改革開放，所以體制壹直活了下來。從文革結束，中國南部邊境和海上開始出現走私活動後，這些年囤積和藏匿的大量明器開始尋找出口。三叔是用老壹輩的體制開始老本行並發揚光大的人。
當然，目前國內富豪和藏家在整個盤口操作中是國外走私者的對手，這也是本地古董交易市場空前繁榮的原因。
這也可以理解長沙、杭州的三叔，北京(北平)的霍家、小花之間的產業關系，以及吳家和聯姻的各種潛在目的。
從總體結構來說，三叔在長沙的所有盤口，主要負責兩項業務，壹是拿貨，二是配送。
我們通常稱之為“喇嘛盤”，用於從地面取貨，稱之為“馬盤”，用於配送。
這個系統是這樣工作的:
像“鐵筷子”三叔這樣的人，就是產業鏈的剝削者。他們壟斷了最好的資源，包括古墓的信息，古墓勘探的知識，陪葬品的鑒定。
這些“鐵筷子”把自己掌握的古墓位置、朝代等信息交給下面的“喇嘛盤”，也就是俗稱的喇嘛夾。這時“鐵筷子”就會產生壹個“筷子頭”，上面有信息，帶領夾在“喇嘛盤”裏的喇嘛們壹起去拿貨。潘子是他叔叔手下有名的“筷子頭”。