第壹期出現在大家面前的第三個國寶，是梁家輝飾演的“國寶守護者”。是陳倉的石鼓。
在守護國寶時，梁家輝感慨道:“我覺得要看壹個民族有多偉大，就得看它的文字。很多國家的文字已經消亡，但漢字的生命力卻延續了幾千年。我們每天都在用寫作，不會覺得有多偉大。但是漢語方言那麽多，不寫怎麽交流？人在他們面前真的很渺小，但對它來說，人可以很偉大。”
陳倉石鼓上記載的是中國歷史上最早的石刻詩歌。
陳倉的石鼓發現於627年。
627年，是唐朝貞觀元年。當時壹位老牧羊人在陜西鳳翔陳倉山(今寶雞市石鼓山)北坡發現了10個饅頭形狀的花崗巖體。花崗巖石身形似鼓，上窄下大，圓形方形，高二尺，直徑壹尺多，故稱石鼓。因為是在陳倉發現的，所以又叫陳倉石鼓。
陳倉石鼓最神奇的是上面刻著當時誰也看不懂的文字。後來經過專家考證，證明上述文字是壹種由大印變小印的文字，後被稱為“文淑”或“石鼓文”。記錄的內容是關於秦始皇統壹中國之前的漁獵。
人們將10個石鼓分別命名為渣園、石頁、馬健、舞水、舞人、舞車、面面、天車、鸞車、虞姬。
陳倉石鼓有壹個顛沛流離的傳奇故事。
755年，著名的安史之亂爆發。唐玄宗的長子恒力逃到永城(今陜西寶雞鳳翔)時，聽說了陳倉石鼓的事，很好奇，就讓當地官員把陳倉石鼓全部運下山，送到永城。當恒力從陳倉那裏得到石鼓時，他是個寶貝。壹有空，他就來和文武百官壹起研究、把玩石鼓上的字。
然而沒過多久，叛軍就追到了永城附近。無法抵擋叛軍的進攻，恒力計劃撤退。他不想陳倉石鼓落入叛軍之手，撤退前把它們全部埋在城外的荒野裏，聲稱陳倉石鼓全部損毀丟失。
陳倉石鼓的第二次出現是在“安史之亂”之後。
806年，陜西地方官讓人把陳倉的石鼓挖出來，通過之前留下的信息重見天日。然而，當地官員並沒有妥善保護陳倉石鼓。
韓愈聽說此事後，專門上書朝廷，要求將陳倉石鼓轉移到京城太學大學士處保管，並派人研究石鼓上的文字。而經歷過“安史之亂”的晚唐皇帝，根本無心做這些文物保護工作。直到814，曾兩次參拜的名臣鄭裕慶找到韓愈的信，再次上告，才使得陳倉石鼓被發配到當地的夫子廟。但此時10的陳倉石鼓只剩下9個，原石鼓丟失。
可惜的是，唐朝末年，戰亂不斷。保存陳倉石鼓的夫子廟被燒毀後，9個陳倉石鼓全部被盜，再次“化為烏有”。
宋朝建立後，趙匡胤進入了壹個相對較長的穩定發展時期。
北宋初年，鳳翔知府司馬池經過壹番努力尋找，找到了陳倉的九面石鼓。但是，沒有原始的石鼓，陳倉石鼓是不完整的。司馬馳急中生智，派人抄了1面的原石鼓。宋仁宗大喜，賞賜司馬池。
然而，當宋仁宗看到10陳倉石鼓時，很容易就發現了原石鼓的仿制品，並對司馬馳提出了指控。
對了，司馬馳有個兒子叫司馬光。
幸運的是，在1052年，北宋金石學收藏家項在關中的壹個村民家裏發現了這個渣園石鼓。幾百年來，原來的石鼓被用作飯臼和磨刀石，上面的字大多被磨掉，損壞嚴重。
幸運的是，10陳倉石鼓終於“團聚”了。
北宋末年，宋徽宗下令將陳倉石鼓運往都城開封府，並命金匠在石鼓銘文上澆金，收藏於宮中。但“靖康之亂”後，金軍入侵開封，搶走了陳倉的石鼓。金國人不明白陳倉石鼓的價值，把鼓上的金刮掉，扔到中都(北京)大興縣，不予理會。
此後，在元朝、明朝和清朝，陳倉石鼓壹直留在北京。抗戰時期，陳倉石鼓曾被運到重慶。抗戰勝利後，陳倉石鼓被送回北京。如今，陳倉石鼓早已結束流浪經歷，珍藏在北京故宮博物院石鼓館。
清末民初，康有為曾稱陳倉石鼓為“中國第壹古董”。《國家人文歷史》雜誌邀請9位考古、文物專家，評選出中國文物中的9件“鎮國之寶”，陳倉石鼓赫然在列。