之所以稱之為科舉，是因為它采用的是以科選士的方法。
士要升遷，原則上允許‘投其所好’，不必大臣或縣令特別推薦。這是科舉制度最重要的特點，也是與科舉制度最根本的區別。
科舉制度改善了以前的用人制度，徹底打破了血緣的世襲關系和宗族的壟斷；“朝堂是田舍郎，朝堂是黃昏皇帝”，社會中下層的壹些有能力的文人進入社會上層，獲得施展才華的機會。
但後期內容和形式嚴重束縛了考生，使得很多人不講求實用知識，束縛了思想。
中國從隋朝(唐朝)開始實行科舉制度，直到清朝光緒三十壹年(1905)舉行最後壹次進士考試(世界上最後壹次科舉考試結束於1919年越南阮朝)，歷時1300多年，成為世界上持續時間最長的人才選拔。
中國古代最大的科舉考場是江南宮媛，占地30多萬平方米。
另壹個中國科舉博物館是中國唯壹反映中國科舉制度的專業博物館。也是中國科舉制度的中心，中國科舉文化中心，中國科舉文物收藏中心。
意義和影響
積極影響
(1)政治上，科舉制度完善了用人制度，讓有才能的學者有機會在各個層面工作。
(2)教育和社會風氣:科舉制度促進了教育的發展，士人刻苦讀書的風氣盛行。
(3)文學藝術:科舉制度也促進了文化藝術的發展，進士註重考詩賦，對唐詩的繁榮大有裨益。
負面影響
後來的科舉制度使儒學成為統治者奴役臣民的工具；官僚隊伍壯大了，但從事科學技術研究的人才相對薄弱。
根據錢穆先生對中國古代政治制度的研究:“好的制度若能長存，則扼殺政治。
“隨著科舉制度的發展，特別是在封建社會，科舉制度也會產生壹些負面影響。
壹是因為統治者改變了考試的內容，科舉成為束縛知識分子思想的枷鎖。明太祖將源於元代的八股文正式定為科舉文體。
這種文體由四段組成，即題、題、起、頭、份、中份、後份、梁份。後四段都有兩個對立的字，是* * *八股，所以叫八股文。
八股文的主題應該是代表聖人來表達，就是在孔子思想的指導下寫文章。
在清代，聖人擴大到包括孔子弟子和朱等理學家，並要求朱的寫作風格。
乾隆以後，詩試成為科舉考試的重要項目。
試詩和八股文壹樣，有固定的公式，也是八股文十六句，但八股文變成了六句。
第壹聯如題，第二聯如題，三聯如談，第四聯如中股，第六聯如後股，第八聯如捆股。
我們必須發揚孔孟和朱的思想，我們不能隨意表達我們的感情。
八股的初衷，我覺得可能是用固定的格式寫，方便考官打分，體現“公平”。
否則，每個人都有自己的寫作風格，就會出現“仁者見仁，智者見智”的局面。
但後來，它成了統治者控制思想的工具。因為八股文考試，壓制了那些不擅科舉的人的思想，也造就了壹些知識分子。