羅中立繪畫語言的自律性是指對具有原始氣息、質樸自然、人性溫暖和浪漫情懷的藝術世界的表現和再現。其表現的內容是以大巴山人的典型藝術形象為中心的主題和相應的非自然造型所營造的心理世界。正是因為這種非自然主義的繪畫造型，才呼應和建構了繪畫語言自律的歷程和邏輯。它所再現的世界是壹種圖畫世界，壹種藝術世界，壹種想象世界，這仍然與繪畫語言本身的真實性有關，而不是自然主義。羅中立繪畫語言的表達和再現是文化符號形式的建構和確認，其確定性在於他的藝術和藝術語言本身，這也是他的藝術區別於其他壹切藝術的原因。如果把世界對應到生活，那麽藝術與世界、生活至少會有四種相對獨立的關系:藝術與生活、世界平行；藝術高於生活，高於世界；藝術不如生活，不如世界；藝術就是生活，就是世界。這四種關系都可以形成相應的藝術和思潮，也可以有文野之別。如果我們試圖將羅中立的藝術世界與四種關系中的壹種進行比較，那麽藝術與生活和世界平行是他的藝術形式的特點。羅中立的藝術不是脫離生活和世界，也不是等同於生活和世界，而是壹個由繪畫語言的自律性所導致的語言重構的藝術世界。這種繪畫語言世界並不是贊美或貶低與之相比較的生活和世界，而是以壹種具有民族文化氣息的藝術手法重構壹個虛擬的非自然主義的意味深長的世界。這個意味深長的世界的價值在於繪畫語言本身所創造的畫面的審美功能和潛力。其中，羅中立笨拙的形象塑造是關鍵之壹。這種造型的起源受到現象世界中物體特性的影響，也受到人類文化符號世界中意象的異同。組織他們的繪畫思維是壹種浪漫主義的藝術想象，放棄中國本土文化中的非官方文化和非儒家文化，追求人類學意義上的具有民俗的文化形式氣息和符號的重建，並使之具有當下的文化特征。
何多苓是壹個了不起的人物。自1982油畫《春風已經覺醒》問世以來，他的新作不斷問世，他的畫風也在悄然發生變化，形式和語言也在逐漸完善。但是，他作為畫家的臉是鮮明的，給人壹種整體的形象。他被認為是壹位才華出眾的現實主義畫家，而何多苓就是這幅悲情抒情的現實主義油畫的代表。何多苓的繪畫形式語言也有別於四川其他畫家。作為壹名油畫家，他的造型功底紮實全面，作品中的人物和場景都非常鮮活。而且，更重要的是，他在形式語言上的簡約感與中國傳統水墨畫有相通之處。就畫面整體的簡約而言，表現出了更為超然的精神境界和藝術理想。還有他在簡約中的細致繁復的手法(如他所說，外在的輪廓很嚴謹，輪廓裏的東西很充實很微妙)也是受到了中國傳統藝術的啟發。