蘭家圍是壹個復雜的文化載體，包含了許多不同學科的內容。因此，張勤並沒有停留在對蘭家峪技能的描述上，而是在上本書之後，進行了長達五年的田野調查，試圖破譯蘭家峪身上的各種文化密碼。《藍布上的昆曲》是上述研究的重要成果。
顧名思義，這本書把主要內容留給了昆曲。
溫州古稱永嘉，當地老派昆曲簡稱永昆。從清末到民國，是當地人喜歡的壹種劇種。因此，熟悉戲曲的地方圖案藝術家直接采用了賈藍山谷的戲曲人物圖案。可以說，張勤為中國民間戲曲的傳世圖像增加了壹個新的研究範疇――戲曲藍片。本文從《大白兔》、《殺狗》、《海市蜃樓》、《西廂記》、《俠客行》等五部昆曲入手，對昆曲劇種和藍夾紋樣進行了探討。兩種藝術，呈現在壹塊看似普通的藍布上，可謂相得益彰。
從工藝、民俗到戲曲，需要掌握很多學科的知識。張勤不是大學畢業生，但她似乎很喜歡這樣。妳可以看到她的解釋是如此微妙。比如她在《金瓶梅》的藍夾上詳細描述了宋武、潘金蓮、西門慶等人的神態、情態:開場是Xi大叔，“潘金蓮在藍布中間，壹手捂胸，另壹手拿著絲帕，側身看著站在邊上的宋武，四下張望，好像要往前走。宋武身材高大，手裏拿著壹把弓。”
“潘金蓮的襯衫褲子露出壹雙嬌嫩的小腳，是壹種不符合禮儀的私服。恰如其分地揭示了她的真實意圖，與宋武的軍械形成鮮明對比，烘托出“故意落水，無情流水”的尷尬。兩人的情感對立就要出來了。”
然後劇情演變成私情的時候，“西門慶在邊上，潘金蓮已經脫得只剩壹件小外套，手還沒解開。在表達男女私情的時候，女性還是有些不安和克制的。”說到殺嫂節，“宋武手裏拿著長槍，狠狠地刺了潘金蓮壹刀。潘金蓮壹只胳膊搭在槍桿上，像是在乞求宋武的憐憫。”
張勤認為，這樣壹個情色而危險的圖案，居然出現在新婚新娘的雙紗藍花靛藍被套上，說明民間的哲理性和偶然性的禁忌，有時超乎我們的想象。
張勤不僅把藍布的身影和劇情做了劇情對應，還提供了壹些意想不到的細節，比如《俠客行》，“狹長花版無法刻畫宋武手中的長槍，藝術家采用了非常有趣的另類手法……”《殺狗》中，楊肩上長帛的由來，以及的帽子為何誤成了五佛冠；比如《大白兔》中咬肚臍郎的形象和其他民間素材有什麽區別？比如，是什麽讓壹個只占壹平方英寸，被幾行字塑造的人物對愛情充滿期待？
如果對作者的主觀描述有所保留的話，從壹萬多件實物中挑選出來的賈峪圖片(本書提到的藍賈峪都附有其主人的詳細信息)，多位印染藝術家的采訪記錄，以及壹些帶有方言特色的“原生態”口述，最大限度地保證了信息容量，也為藍賈峪遺存的保護提供了非常有益的參考。
三年前，張勤去北京尋找她的夢想。憑借自己的努力，她正在籌建華夏印染博物館。在她的個人工作室裏，已經收藏了上萬件從農村老奶奶、大媽那裏收集來的藍夾子，還有其他印染品和刺繡。壹件件傳遞著昔日農耕文明的寧靜與自足，以及匠人的榮耀與夢想。