“藏富於民”，是政權在處理國家與個人財富分配方式上，提出的壹種政治思想。
具體說就是“富民政策”，國不與民爭利，讓百姓獲得更多的財富，生活充裕，老百姓富了，國家也就富了。
“藏富於民”其中的”藏“字，很有意思。
”藏“字，又稱蓄也，從字面意思理解就是保管之意。引申開就是：平時賺的錢，妳先保管著，也可以用著，但國家有需要，就可以通過增加稅賦，發行債券等手段來用妳保管的錢，
藏富於民的理論在中國在先秦的諸子百家都有類似的論述，這種理論的提出是當時的社會環境決定的，多年的戰亂，讓國家的經濟停滯，民生雕敝，老百姓兜裏沒錢，如繼續與民索利，無疑是“殺雞取卵”，國家的滅亡是註定的。所以只有讓利於民，先保障了百姓的基本生活，老百姓有財富累積了，國家的財政稅收才有保障，國家才能發展壯大。
從中國的歷朝歷代的變更，可以看出，新朝初建時，采用的都是藏富於民的方式。
當與民爭利開始時，政權就開始走上了傾覆之路。
西漢時賈誼綜合富民與富國思想，提出國家與人民都需積貯的理論
唐初魏徵(580~643)力主"薄賦斂，輕租稅"(《貞觀政要·君道》)
藏富於民的理論在現代有了進壹步的發展。英國人亞當·斯密所寫的《國富論》的核心概念國民財富就是國民收入。
斯密明確指出，政治經濟學研究的富裕，不是指某壹個階級的富裕，也不是指國家或君主的收入或稅收的富裕，而是指全體人民的普遍富裕。
寫在最後
藏富於民，主要是指防止或者消除、緩解過大的貧富分化現象，預防公***資源向少數人不當的傾斜，防止政府“與民爭利”的現象出現，激勵民眾積累財富，讓財富向民眾傾斜，讓中等收入者成為社會主要階層。
藏富於民，壹種古已有之的經濟理論，是古代“富民說””裕民說”的具體形式。藏富於民是現代東西方發達經濟體的特征之壹，體現了現代文明的價值觀。是壹種民主及國家強盛的現象。