吳越地區壹直被中原人稱為“壹片荒地”。“刀耕火種，吃魚米，以漁獵為業”和“以火撒水，不用勞神人力，擡成雲，下成雨”的生產狀態，無疑比中原地區相對落後。適應於刀耕火種的生產方式，母系社會的壹些習俗更多地保留在民間文化中。比如《李周誌房事》中所包含的“亂婚”氣氛，“揚州在東南稱之，其民二男五女”；「文學普考四代考」有哪些內容？“生翁”的習俗，“女即生，夫臥乳母”；以及“隨妻”的習俗，都不同程度地留在了吳越。值得壹提的是，母系社會的“亂婚”、“生老病死”、“與妻同居”等習俗，不僅在東晉以前壹直保留著，在現代的浙江和壹些偏遠山區的農村也是如此。比如紹興等地的“補床夫”“宅夫”，江山等地的“宅夫”“宅夫”，東陽等地的“野人”“田裏豬”，都是男人把老婆安頓好了。男人們“嫁給親戚後，處於附庸地位，在家族中沒有權利.......”如果丈夫太懶或者太笨，或者在家庭瑣事上與妻子發生沖突，冒犯了妻子，她隨時都可以被踢出去。“這壹切，無疑與‘從妻而生’的古老習俗有關。至於江山等地？東陽等地的“長布衫短”、“插花婚”，或兄弟、叔伯、親友、宗族通婚兩人或數人，同居壹室，是古代“亂婚”習俗的殘余。在這樣的民俗背景下，“男尊女卑”、“男尊女卑”等男權社會的觀念無疑比同時期的中原地區更加淡漠。
在壹年壹度的“錢塘潮觀潮會”中，采用了“舟中遊水，乘風破浪”的習俗。
“信鬼崇鬼”的習俗
全國各地由來已久的“養賢”習俗
嘟嘟和古吳越的關系特別深，而且吳越和連續紋身的人都有“以龍為例”的習俗。
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