是季羨林說的。
季羨林認為東方傳統學術是幾代學人為之奮鬥的結晶，歷史上任何壹個社會的發展，表面上看是經濟、生產力的發展，其背後實質是個文化問題，也即歸根結蒂是文化的發展，在推動社會的前進。承認文化的產生是多元的和承認有文化體系是不矛盾的。
世界文化***分為四個大的體系：中國文化體系、印度文化體系、伊斯蘭阿拉伯文化體系、希臘文化體系。希伯萊文化很難成體系，不是作為伊斯蘭文化的先驅歸入伊斯蘭文化體系，就是和希臘文化體系合在壹起，所以不是獨立的文化體系。
擴展資料
季羨林在東方傳統學術上的貢獻：
季羨林晚年提出“河東河西論”並堅持“西化”之後的“東化”立場，東方文論和文學中的中國身份的考辨，建立比較文學比較詩學的中國學派的考量，中國文論和美學在文化自信中的價值高度上，力求展示季羨林後期學術研究的思考和創新，以及他對東西方文化交流史和中國新世紀文化戰略的深遠眼光。
季羨林後期學術貢獻在於：回答了當今世界東西方現代性弊端和價值重建問題，在中國美學研究轉型與中國文論失語中堅信中國文化必將“東化”，面對全球化負面性提出了解決途徑——生態文化的“天人合壹”。
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