作者宗白華以德國康德形式美學關於審美規定性的觀點，從知行二分法的角度揭示了美學和藝術的本質。他認為美是壹種介於真與善之間的活動。
首先，它突出了美的獨立價值，這是建立在表現人格境界和深層情感意蘊的心理層面上的。但它與真理和善良有著天然的聯系，它從鄰居的“宗教”中獲得了深刻的熱情，從鄰居的“哲學”中獲得了深刻的人生智慧和宇宙觀念，從而可以進行“人生批判”。既突出其超越性，又強調其責任性。
同時從精神創造的層面闡釋了意境這壹中國傳統美學範疇的含義，挖掘出意境理論在中國傳統美學中最有價值的東西。為了突出意境的最深層含義，強調中國的意境理論是在禪宗思想的影響下形成的，用禪宗境界來補充中國古代的意境理論。
他認為中國意境理論的哲學基礎離不開莊子。他在論述意境的結構時，用了“道”、“舞”、“空白”三個層次。他認為莊子奠定了意境的哲學意義，禪宗在老莊思想的基礎上得到了升華。此外，宗白華還將意境與人格修養相結合。通過對審美意境的分析，他反思了中華民族的精神歷史，建構了審美心靈和人格精神的新境界。
作品思想
《美學行走》壹書從不同角度展示了作者的美學思想。書中談到了虛與實，“舞”與“道”的問題，以及對繪畫、書法、雕塑的欣賞。
文章不是按照寫作和發表的時間來安排的，而是按照幾個大的主題來安排的，比如讀書路上的自述，中國美學，中國藝術的特點，西方美學的幾本專著。讀者可能不太容易把握作者美學思想的變化軌跡，但仍能充分理解他在學術研究中所側重的方面，以及他處理這些學術問題的方法。