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老元吉的風水觀

老元吉在傳播馮學時,將其視為傳統文化的載體,以文化為中心。因此,在馮學的研究中,老元吉的專家組十分重視史料的研究。老元吉的風水是從大量歷史文獻記載中研究提煉出來的。縱觀歷史,可以考證,定義“風水”壹詞的人是晉代的郭璞。他的名著《葬書》中有雲:“葬者怒,氣逐風散。界水止,古人聚之,使之長存,故稱風水。風水的方法是先得水,後藏風。可見風水是壹門學問。風水學形成之初,其核心目標是為人們找到壹個居住和埋葬的地方。在這種選擇的過程中,我們主要考慮環境和宇宙的變化規律,通過這種選擇,在精神追求上實現趨善避惡。

在自然界,風和水都可以流動。在“風水”壹詞中,老元吉認為風指的是元氣和場能,而水則更具動態,主導流動和變化。風水其實是中國古代研究環境和宇宙規律的哲學理論。老元吉通過研究史料,認為風水的起源可以追溯到商周時期。

總的來說,中國傳統風水在勘測中要遵循三個原則,即天地壹體、陰陽平衡、五行相生相克。在現代的風水學研究中,風水學被定義為集地球物理學、水文地質學、宇宙學、氣象學、環境景觀、建築學、生態學和人類生命信息學於壹體的自然科學。“宅以情為體,泉水為血,土地為肉,草木為發,宅以衣,門戶為冠。若有,則高雅吉祥。”古人的這段話描述了風水與人居環境的聯系。利用風水原理,可以了解和研究自然環境,並根據其情況加以利用和改造,從而創造生活環境和生活過程。這是老元吉的專家團隊在研究馮水怡學時提煉出來的風水概念。

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