孔子雖是哲人之壹，但“先人所述堯舜，憲章文武”，這是中國文化的縮影。秦朝以法家治國，西漢在黃老武帝之前以“無為”治國。漢武帝時期，董仲舒提出“禁百家，展六經”，確立和鞏固了孔子學說在中國文化中的主體地位，恢復了六經的正統地位，孔子也成為中國文化的代表人物。邵雍指出:“孔子贊《易經》，序《易經》自堯舜，刪《詩經》自文、吳，改《春秋》自桓、文。自羲、宣，其始祖也；自堯舜以來，居五帝。自文章，其武功，三王之子也。自始文字流傳下來，孫也。”也就是說，孔子整理了六經，綜合了自黃三、五帝、三王、五博以來的文化，稱為“集大成”。國學大師劉藝謀將孔子視為“中國文化的中心”。“最初幾千年的文化，靠的是孔子；幾千年的文化，拜孔子所賜；沒有孔子，就沒有中國文化”。錢穆也認為“孔子是中國歷史上的第壹個聖人。在孔子之前，中國的歷史文化應該有2500多年的積澱，孔子收藏了它的成果。孔子之後，中國的歷史文化演變了2500多年，孔子開創了它的新體系。五千年來，對中國歷史進程的指示，對中國文化理想的確立，影響最深，貢獻最大，幾乎無人能與孔子相比。”宋代儒生朱曾嘆曰:“天不生，長夜漫漫”。國父孫中山寫的民生主義第二講:“這才是真正的民生，這才是孔子所希望的。”
孔子的學說在中國周邊地區影響深遠，如朝鮮半島、日本、越南等地，形成了東亞儒家文化圈。
自2004年6月5438+065438+10月全球第壹所孔子學院在韓國成立以來，截至2009年2月65438+2009年，已在全球87個國家建立了583所孔子學院和孔子課堂，成為傳播中華文化、推廣漢語教學的全球品牌和平臺。
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