在自然觀上，陰陽家利用《周易》的陰陽觀念提出了宇宙進化論。從《尚書》對九州的劃分，提出“大九州”說，認為中國是紅色中國，內有小九州，外有“大九州”之壹。在歷史觀上，《尚書》的五行觀念轉化為“五德之終”，又稱“五德之轉”“五德”是指五行的屬性，即土德、木德、仁德、水德、火德。根據陰陽學說，宇宙萬物與五行相對應，各有各的德，而天道的運行、世界的變遷、朝代的更替都是“五德轉移”的結果。其目的是展示當時的社會變遷。在政治倫理方面，陰陽家認為“仁儉為唯壹，君臣為六親”，認同儒家的仁義學說。同時強調“因陰陽大和”包含了壹些天文、歷法、氣象、地理的知識，具有壹定的科學價值。漢初陰陽家還是有的。漢武帝百家爭鳴後，部分內容融入儒家思想體系，部分內容被原始道教吸收。作為壹個獨立的學派，陰陽家消失了。代表人物:鄒炎鄒炎(約公元前305年至公元前240年)，齊國(今山東省淄博市臨淄)人，陰陽家的代表人物，因其博學多才，被稱為譚，又名鄒子。舊史記載的他的事跡是假的，但可以肯定他來自戰國晚期。鄒衍曾在求學，重學甚於齊。到魏、郊區迎接。當我到達趙時，把我當作客人和主人。到了顏，親自為他掃塵，聽他講學，為他修建克什宮，舉行收徒儀式。因此推測他可能死於長平之戰之後。鄒衍的作品《鄒子》《鄒子的結局》據說有十幾萬字，但早已失傳。目前，只有魯的《春秋》和司馬遷的《史記》中的壹些段落可以表明他的思想。
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