關於《貞元六書》的由來和寫作動機，作者在《新原始人序》中寫道:“為天地立心，為百姓立命，繼往開來，萬世太平。”這位哲學家應該對自己有所期待。更何況我們的國家和民族，值得鎮遠會。當我們在友情的盡頭，可以達到古今之變，可以學到內聖外王之道。能不能不要什麽都說，以為國家帶來和平我就安心了？雖然不能到達，但內心向往。如果妳沒有能力，妳願意學習。新理學，新物論，新世訓及本書原因。"
在《新理學》的導言中，作者特別指出他是在“沿襲”宋明以來的基本理學，而不是“沿襲”宋明以來的基本理學。所謂“繼承者”，是指他的“新理學”哲學體系，是由宋明之際的道家理學衍生而來的；所謂“無根據”，試圖說明他的哲學體系與宋明理學不同，所以在理學前面加了“新”字。這恰好與宋代以後哲學獨立性的減弱不謀而合，可以相互印證。馮友蘭用“新”字的“三字經”來概括和標記他的哲學體系，並不是標新立異，而是確實在哲學上有了系統的創新。可以認為他真正建立了新儒學的“新統壹”。換句話說，他的《中國哲學史》是關於中國哲學史的，而《貞元六書》是關於中國哲學史的。
名為“六書”，其實是壹本書。努力了解中西思想，做好對傳統思想“承前啟後”的工作。馮友蘭從1937寫到1946。