對內心仁德的自覺、肯定和主體精神的偉大和崇高，要求人們為了實現自己的人生理想應終生不懈地努力，要以天下為己任，不怕任何挫折和磨難。
孔子的弟子曾經說得好：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”(《論語·泰伯》)可以說，達到“仁”的理想境界，也就是“聖人”、“大丈夫”。他們愛仁以德，立人達人，忠孝信義，寬信敏慧，智勇剛樸，心胸坦蕩，有浩然之氣，對社會、人生都有強烈的責任感。
擴展資料：
不同的時代和社會有不同的理想人格。如中國古代儒家提倡的“聖人”，即內聖外王。“內聖”指人的內心通過自我修養所達到的壹種高尚境界；“外王”指人的道德修養的外化和外在表現，即把人自身的心性修養推廣到自身以外的社會領域。明清之際黃宗羲、顏元等提倡的“豪傑”。無產階級的理想人格是全面發展的、具有高尚道德品質的***產主義新人。
中國古代的這些“文化”概念，基本上屬於精神文明範疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對應，它本身包含著壹種正面的理想主義色彩，體現了治國方略中“陰”和“柔”的壹面，既有政治內容，又有倫理意義。
其次，古代很大程度上是將此詞作為壹個動詞在使用，是壹種治理社會的方法和主張，它既與武力征服相對立，但又與之相聯系，相輔相成，所謂“先禮後兵”，文治武功。有些還包括小吃，風俗等傳統文化。
參考資料：