《鹿山公爵》和《堂吉訶德》都是中國讀者非常熟悉的小說。壹本是當代武術大師金庸先生的密封作品，壹本是被列為中小學生必讀名著的西方經典。在上壹節已經談到了鹿山公爵。武術？這個概念被解構了，是反武俠，反英雄，反傳統。而塞萬提斯的《堂吉訶德》也是解構主義？騎士？概念，反騎士小說作品。？
西方的俠義小說和中國的武俠小說，可以說是生長在不同土壤上的相似的東西。《堂吉訶德》和《鹿山公爵》都在各自的文化中解構了類型小說，但兩部小說的影響卻大相徑庭。究其原因，大概是因為金庸先生寫了幾十年的武俠小說，卻不忍心傷害自己心愛的武俠小說，所以《鹿山公爵》中的諷刺和批判是溫和而曖昧的。很多讀者連解構都看不懂，但《鹿山公爵》卻加深了很多讀者對武俠小說的喜愛。？
鹿山公爵寫了壹個現實生活中可能存在的歹徒。他為了達到目的不擇手段，但他也有自己的信條，那就是永遠不會背叛朋友。這裏可以看出，金庸的理性創作是建立在現實主義創作理念基礎上的。金庸熱愛武俠，把他當成自己的孩子，所以對他的批判是建立在壹種痛並愛的維護上的。如上所述，正是因為金庸模棱兩可的態度，很多讀者更喜歡武俠小說。之所以很多人把《鹿鼎記》視為金庸代表作的巔峰之作，並不是因為這部作品反武俠，而是在武俠小說的範疇內做出的判斷。？
當然，解構武俠小說並不意味著武俠小說就不應該存在，而是應該有新的面貌，新的敘事模式。不然幾十年來都是套路。文學創作呢？我想這也是金庸先生寫鹿山公爵的初衷吧。中國從先秦開始就有俠客，所以俠義精神是傳統文化中很有價值的壹部分。