作為壹門“生命科學”，通常涉及“維持和促進健康”和“解釋和治療疾病”兩個方面。就“保持和促進健康”而言，《阿氏吠陀》包含了相當於現代人所說的“保健”的各種知識；從“解釋和治療疾病”的角度來看，阿什吠陀理解、解釋和提供對“疾病”這壹生命固有現象的解決方案是很自然的。因此，大多數人習慣於從實用的角度，根據當代的學科概念，把《阿舒吠陀》解釋和理解為壹個技術體系或醫學體系——“古印度醫學”或“印度傳統醫學”。但事實上，在人類文明早期，很多醫學知識體系的內涵和外延都比後世所說的“醫學”更為寬泛。比如，在中國最早的書籍記載中，醫經、方藥與“神仙方術”、“性術”等作品歸為壹類，俗稱“神術”。以為其* * *性就在於此“萬物皆生，壹王官守之”。再比如，在希臘語中，“治療”壹詞的原意是“服務”。以食服人，既包括用植物治病的知識，也包括營養學的知識。同樣，阿什韋達認為，所謂的健康不僅僅是遠離疾病和痛苦，而是進壹步實現身體、精神和心靈的快樂和充實。中國傳統醫學基礎理論的核心是強調人體陰陽平衡，而阿氏吠陀更註重人與自然、家庭、朋友、職業、文明、觀念、習慣、真理、精神等待、自我的關系與協調。總之，所謂的印度傳統醫學，在思考“維護和促進健康”和“解釋和治療疾病”時，其實是把身體、精神和靈魂作為壹個整體來考慮的。它包含了很多在現代人看來應該屬於社會、人倫、宗教的問題，但在阿育吠陀的理論體系中，這些問題都與“健康”直接相關。
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