地域性學派。學者們匯聚在某壹地方，***同研究學問而形成壹個學派，自古不乏，例如，戰國時期的稷下學派，東漢晚年的荊州學派，等等。但是這兩組學者群之所以能夠聚合，都是由於政治的因素。稷下學宮是齊宣王三代君主蓄養的政治智囊團，其中學者研究的學問也不壹致。荊州學派研究群經，雖然大都以講《易》為主，但是明顯看出這群人的學術旨趣均帶有劉表的烙印，因為他們都是荊州牧劉表招致而來的。今天看來，真正的地域性學派，還是宋代以來比較鮮明。宋代的濂、洛、關、閩四大學派，非常著名。“道學宗主”周敦頤因在湖南營道（今湖南道縣）的濂溪講學，其學派被稱為“濂學”；張載因在陜西關中講學，其學派被稱為“關學”；程顥、程頤兄弟因在洛陽講學，其學派稱為“洛學”；朱熹因在福建講學，其學派稱為“閩學”。前三個學派大致同時，朱熹稍後。
與此相同的地域性學派，在中國傳統社會的後半段特別多，例如宋代的金華學派（又稱婺學，呂祖謙開創）、永嘉學派（“永嘉九先生”開其端，至南宋葉適集其大成，與朱熹理學、陽明心學鼎足而立）、永康學派（以南宋陳亮為代表）、湖湘學派（胡安國、胡宏、張栻等人為代表），明代的泰州學派（王艮及其弟子創立）、東林學派（顧憲成、高攀龍等人為代表），清代的浙東學派（又稱浙東史學，以黃宗羲、萬斯同、全祖望為代表）、皖派（戴震、王氏父子等）、吳派（惠氏家族、王鳴盛、錢大昕等）、常州學派（以莊存與、劉逢祿為代表），等等。學派內的學者巨擘，往往是壹個群體，這個群體創造的學風在壹個地方可以存續幾百年。如宋代的婺學至明代仍有影響，湖湘學術至清代仍有影響。
上一篇:中國古代文明歷史的特點是什麽？下一篇:中國經濟學的介紹