幕府時期以來，受西方思潮和外國列強軍國主義因素的影響，日本對周邊國家和地區的掠奪和擴張意識，使其在文化上更多地體現在軍國主義、好戰、皇權、霸權等壹系列措施上。所以，佛教在今天的日本宗教中，更多的是“應”。
雖然日本入侵後韓國國民壹度抵制日本化，但在殘酷對待後，很多民眾和地方勢力集團並沒有太在意。因此，從明治後期開始，朝鮮的內部政治和文化都傾向於當時的日本。從日常生活、語言、文化處理中日關系時，贊美日本、貶低中國的情況比前幾個世紀更甚，不再是因為文化幹擾，而是因為中國自己已經在國內外。
中國文化的傳承，應該說在每壹個決策時期或者為外國列強做間諜的時候，都有‘文人伊勢’敢於斬斷自己的手臂，做螳螂捕蟬，黃雀在後。但真實的歷史是民間流傳下來的:妳不看屈原、嶽飛、文天祥千百年來是怎麽被人記住的，而是他們的後人有誰站出來講過細節。秉承修身齊家、富國強兵的廉潔思想，傳下來的黨是傳統。如果不再傳承，當然會改進，但如果自行消亡，經過塵與火的洗禮，遲早會被後人敬仰。