人工記憶是由訓練系統形成的。(卡普蘭，1989)西塞羅認為，天生的記憶力必須通過訓練來強化，從而變得非凡。
2.修辭手法不同:中國人通常缺乏西方人的口才和辯論觀念，因為他們的修辭史上沒有演講傳統。然而，修辭絕不僅限於口頭形式。例如，詩歌是某些詞類的特殊模式或形式。無論是充滿夢想的敘事詩，還是充滿激情的悲情詩，詩歌在某種程度上都是演講的目的或目的，有時是即興創作或既定目的”(坎貝爾，1992)。
然而，西方修辭學的發展環境鼓勵直接、對抗和有爭議的交流；然而，必要時可以使用類比和其他間接方法。
聯系:從中西修辭學傳統的起源和發展的比較中可以看出，兩者都有著悠久的歷史和實用價值。
從哲學上講，中國對記憶的重視是中國文化反對個人主義造成的。儒家認為個人要服從集體，道家認為集體要服從自然，佛教則否認自我存在。
中國的“極左”拒絕和譴責資產階級個人主義。所以中國人能做的就是通過背誦來心理上適應別人，使自己的行為和思維方式符合社會規範和政治標準，這與西方修辭學所提倡的創造性和個性是背道而馳的。
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