第壹，對心和自然的研究
心性之學屬於中國傳統哲學的研究範疇。儒釋道的所有思想都涉及這壹範疇。
第二，實際應用的研究
實際應用意味著學習必須有益於國家大事。經世致用壹詞是由明清時期的思想家王夫之、黃宗羲、顧提出來的。他們認為學習和引用古人的文章和行動應該以管理事務和拯救世界為重點，反對當時偽理學的不切實際和空洞的學習，對後世影響很大。
第三，考證學
考證是壹種研究方法，也稱考證學或簡單科學。其主要工作是整理、校勘、註釋和編纂古籍。關於考證，梁啟超在《自序》中有幾句簡短的話:其考證的根本方法在於“實事求是”和“不信無據”。其研究範圍，以儒家經典為中心，延伸到小學、音韻、歷史、自然計算、水陸、法規制度、金石學、校勘、編纂等方面。
第四，研究張慈(唐詩、宋詞、元曲名小說)
寫作技巧的學習，叫做字章之學。
五、的五行學
呼圖羅是中國文化的源頭，陰陽五行。最早見於《尚書》，後為《易傳》諸子百家之記述。
太極、八卦、周易、劉佳、九星、風水等等都可以追溯到這壹點。1987河南濮陽西水坡出土的興義墓，距今約6500年。墓中用貝殼彩繪的龍虎、白虎形象栩栩如生，與現代幾乎壹模壹樣。河流地圖有四頭大象和28個住所。
其布局在形意上，與星宿地理相聯，埋之即知會被挖掘。同年出土的安徽含山龜腹玉器是洛書像，距今約5000年。可以知道當時人們已經掌握了天地物理學，河圖數和洛書。據專家考證，興義墓中的星圖可與25000年前的星圖相媲美。這說明邵雍等先賢認為“河圖、洛書為古星圖”，其言不虛。