在各種論壇中，於丹用白話文對於《論語》的解釋使得許多不懂論語的人接觸到了通俗易懂的國學文化。出名以來，於丹壹直專註於有關傳播中國文化的工作，她甚至接受了日本首相的邀請，到日本推動儒學發展。?
然而，人氣太高，讓她處於人們可以看到的地方，她的各種經典語錄經常帶有各種“心靈雞湯”。壹些專門研究國學文化的學者認為，她的演講加入了太多的個人感受和體驗，《論語》是關於孔子行為的記錄，她總是不合時宜地硬加上這種語錄，還偏要灌輸給別人。?
“己所不欲，勿施於人”，於丹似乎並沒有把握這種分寸。隨著人氣升高，她的講座，書籍也被出版了，似乎帶有壹定的功利性，在她的經典話語中，有壹句話“物質的東西越多，人就越容易迷失”。於丹以後的發展似乎應了這句話，在物質的影響下，於丹似乎已經失去了文化研究的初心。在她的研究中，並沒有表現出國學大師的專業，在言行中，於丹成了壹名文化騙子。?
在神聖的國學當中，她也沒有做到最基本的尊敬。在壹次演講當中，她甚至被北大學子轟下了臺，在網絡上也是掀起了各種抵制於丹的言論，於丹在各種輿論下最終銷聲匿跡。“成也蕭何，敗也蕭何”，讓於丹爆紅的是網絡，讓於丹走下臺的也是網絡，但這也只能歸咎於她自己，她用國學成就了自己，但在追逐利益時，也用國學毀了自己。