有人認為魯迅和他的作品被刻意“神化”了，但我不這麽認為。
魯迅的作品包含著深刻的人生體驗和豐富的歷史內容，這的確可以從它與政治的關系中得到解讀。但這樣的解讀壹旦過了壹個適當的度，就會把它的內在含義割裂開來，變成壹個實用主義的東西。
人們對魯迅《菜》的理解在不同的時代是不同的，甚至是尖銳對立的，但“薛璐”始終占據著突出的地位。從政治符號、文化符號到活生生的人，魯迅都能更深入內心，體會到他是如何在歷史的黑暗時刻掙紮，如何面對沒有出路的絕望，如何抵抗這種絕望，如何在沒有路的地方找到出路。
現在經濟發展很快，但是我們的“人”的觀念沒有同步改變，魯迅提出的問題沒有解決。魯迅的思想主要存在於他的作品中。很多人覺得魯迅的作品和魯迅的“人”的意識有差距。造成這種現象的主要原因是，在我們的社會中，人們與之交往的不是壹個“人”，而是社會的某種工具和力量。
盡管中國古代有著豐富的傳統文化，但我們民族最重要的問題之壹“人”的問題卻沒有得到考慮和檢驗。那麽誰來思考，誰來測試呢？是魯迅。魯迅在新文化運動初期寫了《狂人日記》。魯迅說，在中國古代文化史上，“仁義道德”這幾個字寫滿了整本書。“但我無論如何都睡不著。我是半夜看的，才在夾縫裏看到兩個字:‘吃人’。”
魯迅代表了對這河山刺骨又無望的愛。這種情緒得到了* * *的呼應。