佛教中的“我”是指人的自我存在。對於佛教徒而言，“我”不是獨立存在的，而是由聚合而成，也就是說，“我”是由身心五蘊組成的。身心五蘊是萬物存在的基本要素，其中身和心泛指生命的物質和非物質組成部分，而蘊則代表著這些要素所具有的特性。因此，“我”並非壹個亙古不變的實體，而是隨著時間、地點、環境等因素而不同的。佛教義理認為，如果我們把“我”看作是壹個固定不變的實體，就會導致我們對自身和世界的認知出現偏差和誤判。
在佛教的教義中，無我是壹個十分重要的概念。佛教的無我的思想源於對人生苦難本質和因果關系的深刻認識。佛法認為，“我”和壹切衍生於“我”的事物，都是無常、無常、無自由的緣起性存在，是沒有獨立實體的自在。因此，佛教所倡導的修行之路就是要擺脫這個“我”，並認識到壹切事物都是不可得的，從而達到離苦臻樂的境界。但是，佛教同時也要求我們要以慈悲之心去對待自己和他人，這必然涉及到人的自我存在，所以佛教中的“我”與無我是相互聯系、相互影響的。
在現實的生活中，“我”的概念已經是人們思考的常態。在繁忙的生活中，人們常常意誌消沈，迷失自我。而佛法認為，我們應該以平常心去看待生命，抱有壹種冷靜、正念的態度，用正常的心態去面對人生的苦難和歡樂。所以，佛教中的“我”不是壹個縹緲的概念，而是在壹種平和、從容的狀態下維系自我存在。對於現代人來說，我們應該認識到自我的存在，明白自己對於世界的作用和價值所在，做到微笑對待生活，積極向上，超越自我，追求內心的平靜與幸福。