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關公文化的傳統崇拜

關羽的武勇,被譽為 「漢以後稱勇者,必推關、張。」《三國誌·魏書》中即屢有「關羽、張飛皆萬人之敵。」「關羽、張飛,勇冠三軍而為將,則不可犯也。」《吳書》也稱「關羽、張飛熊虎之將。」晉代以後,南北朝之武將無不以關羽、張飛自比,以為「關、張之流,萬人之敵。」清代史學家趙翼指出:「以上皆見於各史者。可見二公之名,不惟同時之人望而畏之,身後數百年,亦無人不震而驚之。威聲所垂,至今不朽。天生神勇,固不虛也。」唐人詩歌也吟詠 「關、張敵萬夫」,「漢將小衛、霍,蜀將淩關、張。」可知關、張始終以武勇敢敵,為人敬重。

但關羽的地位卻較張飛為高,至明清時他被尊為「武聖」或「山西夫子」,已與官方尊孔子為「文聖」、「山東夫子」崇高地位分庭抗禮,而民間信仰則尤過之。他由三國時期的「敗軍之將」取代姜尚成為「武聖」的漫長過程,反映出中華民族從「尚謀略」到「崇忠義」道德倫理觀念的變遷。在中國名目繁多的各種本土神祇中,唯有關公信仰圓融了佛道儒三教,並覆蓋了社會全部階層,成為傳統倫理道德最大的價值符號。

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