(1)在明清時期思想界裏出現壹批反對傳統儒家思想，反對封建專制主義腐朽統治的思想家。他們成為這壹時期文化的新潮流。他們批判繼承了傳統的儒學體系，使我國傳統文化重新煥發了生機 。 程朱理學在此時進入極端，對社會造成了嚴重危害，於是壹些進步思想家，對程朱理學提出了批判。
(2)明朝:李贄是明後期“異端”進步思想家，他指責儒家經典並非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅，他的思想在壹定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
(3)清初:①黃宗羲:在明亡後，隱居著述，對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農抑商，他的思想震動了當時的學術界，對晚清民主思潮的興起也有壹定的影響。②顧炎武:明末清初思想家，強調“經世致用”的實際學問。主張把學術研究與解決社會問題結合起來，力圖扭轉明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在於批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。③王夫之是壹位傑出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質實體，“理”是客觀規律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發展觀點來看待歷史，認為歷史發展是有規律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。希望采納為答案，謝謝