於將意義世界不斷消解的“損之又損”。每壹個事物都有自己的本體，都有自己的道，所以，才可能道在瓦礫，道在屎尿。佛教哲學中，尤其在禪宗，佛性就是本體，就是物自身。成佛的實質就是拋棄人心強加於佛性之上的壹切知識、理解即所謂“分別心”，而返回到物自身。至於本體的體驗，中西哲學之間亦頗有分殊。西方哲學尤其在康德那裏，物自體是人心經驗認知的界限，不可跨越，於是乃濫觴出道德、信仰領域裏的絕對法則和彼岸上帝。而在中國哲學，尤其是在儒家哲學形成之後，本體壹定不與人相分離，甚至就在“日用綱常”之內，天人合壹，體識不二，即道心即人心，即理即氣，即良知即天理。於是乎，“塗之人可以為堯舜”，人人可以得道，人人都想做皇帝.