早在2500多年前，“禮”就被視為不僅是治國平天下的根本，也是個人追求崇高美德的必要修煉環節和過程。在教授學生知識上，他把禮儀作為必修課，所教的“六藝”(禮、樂、射、禦、書、數)很大程度上都是禮儀的內容。他的“質勝於文，文勝於史，文質彬彬，然後君子”的思想教導人們，只有在修養上註重禮儀與淳樸品格有機結合的人，才能成為真正有道德的人。孔子說:“盛世以詩，立禮而樂”，也就是說，壹個人要自立，首先要培養禮。戰國末期的荀子也明確指出:“人若無禮，則不生，事若無禮，則不成事，國若無禮，則不安生”，並將禮法相提並論。“禮儀是治國之本”，“禮儀是法治”。管子把禮儀作為立國精神的基礎，指出:“禮、義、恥是國家的四維，四維不開，國家就滅亡。”在以儒家思想為主流的中國傳統文化中，“禮”壹直占據著非常重要的地位。先人對“禮”的精辟論述，最大限度地揭示了傳統禮儀的精神內涵。
有壹些專門解釋儀禮的儒家，如關彜、昏夷、飲鄉灑夷、射夷、、聘夷、喪四制等。分別解釋“關石禮”、“昏禮”、“鄉飲禮”、“鄉射禮”、“大射儀”、“李巖”、“喪”等稱謂，與“壹雜”關系最為密切。
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