擺渡人的長情流淌——淺析《邊城》中的人性美
中篇小說《邊城》問世以來，引起了人們的廣泛關註:崇拜者認為它是“壹顆永不磨礪的寶石”，“田園詩的傑作”；詆毀者說它“掏空了人物的階級屬性”，“有意無意地回避尖銳的社會矛盾”；也有人認為，文壇“總有壹天會對沈從文作出公正的評價:把沈從文、福樓拜、斯特恩、普羅斯特視為成就相當的作家”。
不同的人有不同的看法。如果拋開社會、政治、經濟因素，從文學本身的自然魅力(即倫理道德)來審視沈從文的作品，就能理解人們推崇沈從文的原因。他的作品“以其獨特的思想認識和藝術表現，繪就了壹幅本世紀第二個十年中國社會生活的壯麗畫卷”。作品中“美麗、健康、自然的生命形態”促使作者以湘西獨特的邊界為根基，構建壹座善與美的“聖殿”。人性作為文學創作的永恒主題，在沈從文的作品中得到了充分的體現。因為在沈從文看來:“壹部偉大的作品，總是表達了人性最真實的欲望。”所以，表現人性是他創作的中心。沈從文醉心於未被“現代文明”汙染的原始淳樸的人性，也不為其所束縛。他在創作時，往往去除現實生活中嚴酷的政治經濟關系，在古老的節奏和意境中塑造壹系列沒有社會階級烙印的歸化人，謳歌安逸自得的生活，追求“美好健康”的生活。因此，他的作品脫離了當時的社會背景，在文學大道上找到了壹條新路，以表現自然人性為主題，寄托了作者對社會和人生的思考。在他眾多的作品中，中篇小說《邊城》是這類內容的代表。
小說《邊城》以贍養他的老人的孫女與船老大的兒子天寶、諾之間的愛情為線索，表達了作者內心的追求以及與這種追求相對應的田園情調。這種情緒如果和當時由卑鄙的人渣組成的動蕩社會相比，簡直就是脫離世界的“世外桃源”。生活在這個天堂裏的人，內心充滿了原始的“愛”。正是因為這種“愛”，所以“當幾個傻子和老百姓被壹個普通人牽連到壹個地方的時候，每個人都值得有壹份悲喜，這曾經恰如其分地為人類詮釋了“愛”這個詞”。小說《邊城》通過描寫青年男女之間的愛情、祖孫之間的愛情、鄰裏之間的互愛，表達了人性的美好。
主人公崔璀是壹個迷人的形象，是這本書的靈魂。她是人類的兒子，自然的女兒。她“天真活潑，處處像個小動物”，“從不考慮殘忍，從不擔心，從不生氣”。湘西的微風和陽光給了她強健的體魄；茶洞裏的青山綠水，給了她壹雙碧玉般清澈透明的眼睛；碧溪村的竹筏和白塔，給了她壹顆淳樸的心。水和船充滿了她少女的漫長歲月。兒孫們壹起生活在這條古老清澈的小溪邊，在船上，在白塔下。壹是不貪錢，二是不羨慕貴，三是不太窮，四是不懶。他們甘於貧窮，樂於助人，體現了中國勞動人民的傳統美德——勤勞、善良、冷漠。就是在這個寧靜古樸的小屋裏，年輕的崔璀繼承了她本該從祖父那裏繼承的東西，發揚了她本該發揚的東西。隨著年齡的增長，她的性格發生了微妙的變化:少了些乖巧，多了些體貼；笑聲少了，害羞多了。小的時候，我掙紮著乘渡船過新娘的轎子，模仿小羊和小牛的叫聲，摘壹把野花系在頭上。我打扮成新娘，站在山上聽著迷人的鼓聲，想著迷人的夜晚。後來我也有了青春期少女壹樣的煩惱。面對突如其來的迷茫和不明朗的情緒，幼小稚嫩的崔璀不知道該高興還是難過。為此，她常常坐在小山上，站在渡船上，安靜而緩慢地咀嚼著生活的酸甜苦辣，咽下自釀的人生苦酒。
隨後，崔璀的魯豫為剛剛獲得劃船比賽壹等獎的她送行。兩顆年輕的心碰撞在壹起，朦朧的愛在崔璀的心中萌芽。從此，她覺得自己在情感上有了新的需求，但又不好意思說出來。當別人“不經意間提起某件事”時，她會臉紅，但內心深處卻很期待聽到與之相關的事。當這種希望在她心中紮根久了，她少女般的天真自然會顯現出來。兩年後，端午節前夕，她又見到了諾宋，忍不住對爺爺說:“那個人很好。”甚至在看船的時候無意中聽到有人在說送婚禮，壹向淡定的崔璀也是壹片混亂，甚至在和她說話的時候都忘了回答。後來，儺派她去為唱《月下》。夢中的崔璀被儺送來的情歌所吸引，靈魂飄然。可惜她不知道這個月的年輕歌手就是她愛的禮物。不久，天寶離家出走，為愛落水身亡。當諾把馴熊送回小溪時，他沒有從崔璀那裏得到任何暗示，所以他生氣地走了。老船夫也突然去世了。崔璀忍受著親人離去和愛人憤然離去的痛苦，卻決定留在渡輪上，期待心上人的歸來。
崔璀和諾頌這對深愛著對方的年輕人，既沒有海誓山盟的崇高話語，也沒有離經叛道、令人震驚的舉動，更沒有充滿銅臭味的裙帶關系。有的只是原始鄉村孕育出來的不自然的淳樸和天真，有的只是“遵古禮法”的淳樸人性，有的只是東方的傳統美德。作者著重描寫了他們行為的高尚和靈魂的美麗。在作者的筆下，崔璀是壹個天真無邪的山區女孩。她聰明、漂亮、聰明、單純、善良。諾松是壹個天真爛漫的鄉下男孩。他勇敢、英俊、大方、熱情、勤勞。在這個偏僻的地方，兩顆年輕的心是靠近的，他們同時按照自己的標準選擇對方。壹切都顯得那麽自然，但在這種自然中卻展現了“人性”在這個未開化山村的永久魅力。正是通過這對青年男女的愛情，作者反映了人性的美好。
作品中人性美的第二個方面，體現在老船夫對女兒和孫女的愛上。
老船夫是作者在小說中竭力刻畫的另壹個人物。在作者筆下，他是中國古代勞動人民的傑出代表。他善良，勤勞，樸實，正直，忠於職守，盡職盡責。“這50年不知道有多少人過河拆橋。”“雖然他老了，但不允許他休息。看來他這輩子都離不開了。”雖然他生活貧困，但他從不貪婪；樂善好施，但絕不自求多福，“常求心安。”壹輩子為別人服務，卻不要別人的壹點回報。為了女兒和孫女，他深愛著他們，把自己的全部身心都交給了他們。十七年前，當他的獨生女背著她愛上了駐軍的綠營員，並有了孩子，他“沒有加壹句重話，就像沒聽說過壹樣，依然平靜地生活著。”後來，這位士兵突發疾病去世，他的女兒也因此而殉難。他毫不猶豫地承擔起撫養孫女的責任。隨著時間的流逝，轉眼間，我的孫女已經變成了壹個像她媽媽壹樣漂亮的女孩。從那以後，老船夫心中又多了壹層擔心:為崔璀找壹個如意郎君。為此，他不遺余力地對付、天寶、諾宋、楊和輪船總經理。無意中為孫女的婚姻設置了壹些障礙，導致了壹系列的誤會，最終導致了諾與的愛情悲劇。他帶著種種無奈和無限愧疚，悄然離世。老船夫善良、誠實、善良、凡事求心安的良好品德，似乎就是我們中華民族的體現；他對女兒和孫女無私的愛，似乎是我們炎黃子孫得以世代繁衍的血脈紐帶。從他身上，我們看到了中華民族原始而古老的人性之美。
小說正是通過對老船夫的描寫，展現了親子之愛的美好。
《邊城》的人性之美還體現在鄰裏之間的互愛上。順帶壹提，船長順就是這類的總代表。他“大方灑脫”，“樂於交朋友，慷慨大方，能夠幫助別人。”對於“因沈船而破產的船夫，路過的老兵，留學的學者”，“凡在此地以求人出名者，必盡力相助”。在他身上，少了都市人的自私和狹隘，少了商人斂財的貪婪和世故，少了陰險奸詐的小人；多了壹雙二裏人民寬廣寬厚的胸懷，多了壹顆寬厚寬厚的仁心，多了壹個正道上光明磊落的鄉親們的品德。正是這種美德影響了四鄰，從而在這個不顯山不露水的偏僻小地方保留了壹種大城市不曾想到的民俗。而且，這種淳樸的“重義輕利，信守承諾”的民情，在這片古老的土地上哺育了壹代又壹代人，他們在講述著壹個又壹個傳奇的田園故事。面對喪子、失業、在風雨中無助的崔璀，他盡力既往不咎，忙起來。連城陽也來幫忙，再次肩負起老船夫的重任，照看失去壹切的孤女——崔璀。這是湘西的風土人情，這是茶洞人的善良。這種深沈的人情和美德，能讓那些自以為很懂書，彬彬有禮，冷漠安靜的城市人汗顏。這裏沒有地位的區別，只有人與人之間的相互尊重；這裏沒有勾心鬥角，沒有敲詐勒索，只有心與心的交換，血的對流。
沈從文通過和諾的愛情悲劇，淡化了現實的黑暗和痛苦，謳歌了壹種象征著“愛”和“美”的古老的人性和生活方式。
作者正是通過老船夫對子女的愛和親情，對照當時社會的鬥爭和弱肉強食，呼喚久違的“善良人性”，追求“天真無憂”的古代社會，保存“遵古禮法”的美德。
小說《邊城》通過“鄰裏之愛”展現了這片凈土上的人們是壹群從未被現代文明汙染的“善良的人”。這說明作者排斥“現代性”，厭惡“文明”，以此寄托重建民族道德的希望。
猜測是不夠的。從以上三種說法中，我們可以看到作者的“小希臘神廟”所供奉的“人性”之美，精致、堅定、勻稱，雖小而不精致。
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A ●相關書籍新聞:
《邊城》是壹篇短篇小說，似乎描述了壹片被世人遺忘的寶地。在那片寶地裏，壹個很平凡的生活正在上演，鄉親們之間的親情、愛情、互助關愛的感情，平凡到幾乎被人遺忘。這就是生活。難得作者從未踏足校門，靠自學成為壹流作家，尤其是故事的細膩感人，絕對超乎想象。此外，作者想表達自己在社會變遷下被大家遺忘和拋棄的關註。他希望引導壹部分人進入社會反思。作者也不否認這本書只是給小人物看的，不是給文學批評家或理論家看的。他只是把自己的擔憂寫在書裏，傳播給他們。
二。內容摘錄:
傍晚依然溫柔，美麗，平靜。但如果壹個人意識到了這種現狀，在這黃昏裏就會顯得有些單薄和淒涼。於是，這壹天變成了壹件痛苦的事。崔璀覺得好像少了點什麽。似乎眼看著這壹天就要過去了，想在壹個新的人事上爬上去，但是不行。好像生活太平凡了，難以承受。< p.103-104 >
三低我的觀點:
沈從文，他的作品總有壹種孤立的基調，像壹首長詩，吸引人的不是華麗的外表，而是淳樸的靈魂。看了很多現代都市小說，總覺得少了什麽，忘記了什麽，就在眼前。在壹次偶然的閱讀中，我被沈的作品所震撼。我忘記的是關心社會，忘記了關心壹個我長大的國家和我周圍的環境。我壹直以為那是大人的事，政客們在玩的遊戲與我無關。但是，我忘了，生活是很苦的，所以尋找感動就成了維持生活意義的重要動力。有了感動，才能美麗多彩。但是，感動的前提是關註，壹直付出，哪怕不壹定有回報。
在《邊城》這本書裏，我看到了土氣的淳樸、勤勞、正直和他們的包容，讓我突然心酸。過去，臺灣省人的歷史常常是這樣描述的。壹切仿佛都是親眼所見，親耳所聞，甚至連氣味都是那麽熟悉，強烈地震撼著我的心靈。真的很懷念小時候以後的壹切。我想，在過去，臺灣省也充滿了最美的人情，最濃的鄉情，所以它曾經是壹個叫福爾摩沙的寶島，這讓我在想:如果讓我在文明富足卻彼此陌生和文明落後卻彼此關愛之間選擇，我會選擇哪壹個？社會會選擇哪壹個？難道沒有壹石二鳥的辦法嗎？然而，這似乎是世界上無可奈何的趨勢。
這本書描寫的愛情有壹種若即若離的感覺，生動地描述了鄉下人的意蘊。作者對他的孫女《崔璀》的描寫，就像是爺爺低聲吟唱的壹首長詩，淒美而蒼涼。從那壹夜開始，那個美麗的夢想就在崔璀的靈魂深處發酵，那首美妙的歌壹直附著在崔璀的心裏，就像壹個單純的鄉下姑娘，與現代社會混亂的男女關系相比。但最終，崔璀心愛的人被憤怒蒙蔽了雙眼，看不清事實，導致了壹場誤會。這種誤解雖然增加了故事的美好，卻更加殘酷。這些事情總是發生在人與人之間。它保留了壹種故事美感，但終究是壹種遺憾，壹種缺陷，壹個不完美的結局。此外，“祖孫之愛”也是激動人心的情節之壹，祖父和崔璀之間的深厚感情令人羨慕。另壹方面，當今社會能散發出如此濃濃親情的家庭數量在下降，甚至女兒將母親告上法庭，子女殺死父母並毆打父母，三四十歲的人伸手向父母要錢也無法砍死父母。試想這個社會怎麽了？哪個環節出了問題？是文明油氣又和親情發生沖突了，還是社會在變，人的觀念在變，最後連人心都沒了？這是社會進步還是倒退？然而，書中的爺爺卻因為深愛而四處尋找他認為對崔璀最好的選擇，可惜弄巧成拙，讓崔璀的生命因為壹時的失手，從閃亮的水晶變成了普通的石頭。乍壹看，他的行為還挺招人討厭的，可是誰壹點壹滴想過這塊閃亮的水晶呢？即使這塊水晶變成了石頭，不再閃亮晶瑩，但石頭依然有自己獨特的光芒。即使失去了所有的崔璀，她仍然有活下去的欲望。即使她可能壹直很孤獨，下壹秒她也可能很開心。雖然這可能是愛情中的壹個結論，但它絕對是崔璀人生的前奏，因為她走上了壹條與母親不同的道路。在人生的道路上不可能壹直生活在富足之中。即使身處逆境，也要活得有特色，至少要活得認真，但總覺得當今社會承受壓力的能力太小。看看過去臺灣省的窮日子，很少有抱怨苦難的人不會輕易結束自己的生命。相反，現在，社會富裕了很多，卻似乎失去了更多。
這本書的另壹個特點是它的景物描寫。沈從文先生筆下的四川湘西茶洞，有著不同於現代都市文明的魅力。吸引我的是它的遼闊和深沈的氣息。像是對著山谷歌唱，我的心也產生了共鳴，我在空中幼稚的搖擺隨著微風飄出雲鶴，慢慢向天空蔓延。這就是全包的舒適，也許是因為臺灣省太小，所以不得不感受壹下。
這本書最難得的是，它總是巧妙地啟發我思考壹些社會問題。雖然它的情感描寫很微弱，卻意外地在我體內產生了強烈的* * *聲。是壹種因思念平凡而產生的情感，深深觸動了它的不平凡，就像站在壹望無際的沙漠裏等待著即將沈入沙裏的夕陽，靜靜的，靜靜的，感受著它的永恒。
四個●討論主題:
現代社會各方面都在不斷進步和創新，但是人類處理很多事情的方式和態度似乎壹直在惡化。怎麽了？雖然大家都意識到了這個問題的存在，但是很少有人真正去正視它。它壹直存在而且惡化的速度在加快，只是人類處理它的速度很慢，而且是有益的，嚴重的。
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《邊城》新論——“田園情感”理論批判
《邊城》是沈從文小說中壹部詩意優美的抒情中篇小說。它是屠格涅夫推崇的“將旅行散文和小說故事融為壹體”的創作方法的壹次成功嘗試，常被認為是表達作者理想世界的最具田園風格的作品。
要全面正確地評價壹部文學作品，準確把握壹個作家的創作風格，僅僅討論作品的具體環境和情節是不夠的。正確分析沈從文反映湘西獨特風貌的文學作品，準確把握他“作品背後隱藏的悲哀”，絕非易事。他不把知識、真理和倫理觀念附加在作品之外，總是把真理和情感傾向隱藏在現象的描寫中，用那種笨拙而獨特的句式，那種舒緩而悠閑的敘事節奏，那種真實而含蓄的抒情姿態，傳達自己作為“鄉下人”的獨特感受，讓圖像展現生活的壹切豐富、復雜和微妙。只有深入探究他的人生歷程、文學觀和文化價值取向，才能充分理解他為什麽樹立起“人性”的旗幟，接受不被“大多數人”理解的孤獨，決心走完自己的文學歷程。
沈從文少年時生活的地方，是黔北、川東、湘西壹個非常偏僻的角落裏的壹個“鎮”。1.沅水有壹條河，為屈原澄清多年。生活在那片充滿原始神秘的土地上的人們“正直而誠實，而生活的某些方面是極其偉大的，某些方面是極其平凡的，某些方面是極其美好的，某些方面是極其瑣碎的。”第二，“人人誠實守信，遵紀守法，愛官。”這是他的靈魂壹直向往生活的地方。
然而，當20歲的沈從文，滿懷對新生活的憧憬，奇跡般地出現在北京街頭時，首先得到的卻是城裏人對“鄉下人”的愚弄。“從湘西到北京，沈從文跨越的不僅僅是千裏的地理距離，更是壹個甚至幾個時代的歷史空間。”未能實現的求學願望，日常生活中的艱難困苦，饑寒交迫的嘲諷，磨礪了他的意誌，使他能夠更全面地認識社會和人生。他看到了城市上層紳士們的虛偽和卑鄙，愚昧和貪婪，道德的淪喪和人性的墮落。他常常感嘆:“我的血管裏流淌著妳們民族的健康血液，27歲的生命有壹半被城市生活吞噬了。”"所有高尚的品質，如熱情、勇氣和誠實，都已經完全消失了."他說:“我真想去黃河岸邊，和壹個短袖男人坐在黃土窖裏，面對渾濁的湯，在炮火和鐵雨中睡上壹年半，就能把自己的生活打成碎片，簡單地忍受下去，走出這個瑣碎、懶惰、敷衍、虛偽的社會。”第六，他的厭惡和仇恨無以言表。
這座城市對他的輕視迫使他不得不回頭，思鄉之情在他心中湧動。清澈的河水，翠綠的山巒，老少鹹宜的天真純樸，自我毀滅的安逸狀態，喚醒了他的夢想，他所經歷過的善良和幸福。“我喜歡和朋友壹樣的人提著壹筐米去溪邊，看到胸大臀肥的女人過橋就唱。我羨慕‘情侶’在好天氣上山做傻事。我極其樂意畫壹幅典型的農村人物的臉。.....我在上面解釋了我壹生的愛與恨……”7.這種感覺壹定程度上反映了人類的壹種* * *趨勢。羅素說:“就像所有迅速文明化的社會壹樣，希臘人，至少是部分希臘人，對原始事物產生了壹種崇拜，渴望壹種比當時由道德支配的生活方式更本能、更強烈的生活方式。”於是，他不惜筆墨，潛心歌唱，把充滿宗教神秘、兇猛原始，與碧水秀林融為壹體的湘西世界展現出來。為了對比城市文明的腐敗和衰敗。作家們努力實現這壹目標，讓讀者穿越形象的主體，“穿越分隔城鄉的深溝，找到壹種燃燒的感覺，對人類智慧和美好的永恒熱愛，對健康和誠實的贊美，以及對愚蠢、自私的極度憎惡的感情。”九
沈從文，壹個身體裏流淌著苗族血液的作家，是在苦難的世界裏培養出來的。對執著追求的屈原的崇敬，對剛柔並濟、知難而退的老莊的認同，鑄就了他愛虛榮、愛靜美的倔強性格，對人類生活細節的探索，試圖找回當今世界失落的生命自然本質。他廣泛接觸外國優秀文學作品和文化傳統，但都被自己的本位文化同化了，不卑不亢...