河寺位於河曲縣西門外，又稱王宇寺。建於清乾隆十六年，黃河邊有壹古戲臺。每年農歷七月十五，是祭拜禹的節日，也是大型的江燈會。那時和尚們念經，打鼓，奏樂，晚上用新裝飾的木船在河裏放360個河燈。景色壯觀，吸引了無數秦、晉、蒙邊民。廟會在農歷正月十五和七月十五舉行。
香山寺位於樓子營鎮辛家坪村。村裏南山腰有壹座古寺叫香山寺。寺廟南北向，有三個天王殿。據說樓齡在明代左右，成化、雍正、光緒、民國都有過修繕。廟會在農歷四月初八舉行。
寶塔寺，位於瀘沽鄉城塔村，於2009年7月18日修復竣工。7月20日，五臺山佛教協會派出的苗如法師(佛教協會副秘書長)等10多位五臺山大師，為所有佛像舉行了為期三天的開光儀式。寺內觀音殿由文殊菩薩、觀音菩薩、關帝廟、財神廟、土地廟、窯神廟組成，建築氣勢宏大。
尤其是臘月十八慶祝窯神生日的場面，十分壯觀，值得壹去。
(2009年農歷7月18日至7月21日，西北普降大雨，河曲縣下大雨，但開幕式當天上午壹直下雨。中午12，開幕式開始陰雲密布，在場的人突然覺得天氣變亮了，雨停了，太陽出來了，我們可以看到遠處的周邊村莊都在下雨。)
岱嶽寺位於文筆鎮岱嶽寺村。建於金天會十二年(1134)。廟的主體屬於道教，是為東嶽天齊皇帝黃供奉的，但也有佛教的神和民間的神，儒道佛融為壹體。廟會在農歷三月二十八舉行。
米佛洞和石景寺位於縣城東北25公裏的黃河絕壁上。上下兩層倒，用棧道、木橋連接。崖底是滔滔黃河水，咆哮遍地；高處是釋迦牟尼、地藏菩薩、四天王、八洞仙人。案是雲中佛龕，祥和寧靜。廟會在農歷正月初八和農歷二月十九舉行。
文廟位於文筆鎮九橋二街以北(原廟址在現中國工商銀行內)。建於清乾隆四十八年，道光二十二年，規模更大，是全縣第壹座寺廟文化。同治、光緒、宣彤、民國文廟:大成殿在右，孔子為聖。東配:還原聖子，告訴聖子要為聖子著想。西佩:生活在聖曾子，生活在聖孟子。農歷二月和七月祭祀兩次。
娘娘廟位於娘娘灘，地處晉蒙交界處。它是黃河中唯壹有人居住的島嶼。娘娘廟建在島上，建於明朝萬歷年間。後改建擴建為“聖母殿”，供奉漢文帝的母親伯太後的塑像。廟會在農歷五月初五舉行。
三官寺位於潯鎮三官寺，又稱三元寺。三官，即上元、壹品、九齊的天官——保佑魏紫皇帝；元代，壹品二品七靈的官員——赦罪清虛的皇帝；接下來的元朝，三品五氣水官——謝爾東陰帝。農歷四月十四日逢會。
娘娘灘位於黃河中遊，縣城東北7.5公裏處。島上有參天大樹。果實累累，住著30多戶黃河人家。相傳漢文帝和他的母親伯皇後被誣貶於此，假扮“娘娘灘”。與此相呼應的，是上遊不遠處的另壹個小島——王子灘。上面建了壹座廟來祭拜黃河。明朝滅亡了。太子灘出土的北魏瓷磚上寫著“富貴萬歲”。
狀元塔(又名文筆塔):河曲縣和很多靠近黃河的縣壹樣，民風淳樸，建築古樸。每天，黃河盛濤都陪伴著小鎮上的人們酣睡。縣城的標誌性建築是位於城東大墩梁的狀元塔。它始建於清朝乾隆年間。塔，原本是佛教聖物，從明代開始，其功能發生了根本性的變化，從原來的埋葬佛骨(舍利子)變成了壹座點綴風景、均衡運輸和繁榮文物的建築。太原雙塔如此，河曲壹號塔也是如此。冠軍塔高31米，形似冠軍郎的巨筆。高聳入雲。日出黃河狀元塔的長影，過黃河，可直達黃河對面的內蒙古大口村。巧的是，村口有壹塊巨石，就像壹塊大硯臺。所以每當太陽升起，山西狀元郎的巨影就想汲取蒙古巨硯的精華，開始書寫黃河的又壹精彩篇章。狀元塔如此栩栩如生，自然與精神兼備，加上河曲寫作、翻舊錄、應試的興盛之風，河曲人屢得狀元。此外，九曲黃河孕育了又壹代才華橫溢的民間藝術家。
傳說中的冠軍塔是用來平衡交通的。清初河曲很窮，民謠說“河曲護德州，十年九年不收。男的去外面，女的去撿苦菜。”為了翻身，縣官紳請來了闞玉家。相傳這位先生跑遍了曲徑通幽的大街小巷，始終走不出重點。日落時分，我踏上了這條河的大壩。忽然看見對面壹條黑龍，虎視眈眈，吮吸河曲精華。另壹邊，內蒙古大口村位於壹條形似黑龍的長溝口。地貌奇特，像黑龍的血盆大口。動物們睡得那麽香，河曲城怎麽聚金賺錢？縣官和鄉紳決定在城頭建塔殺妖。31米高的冠軍塔很快就直沖雲霄。椽子的倒影，像壹條拴在黑龍上的長繩，越過黃河，落在怪物的頭上，克制著邪氣。說來也巧，河曲市在乾隆年間建了狀元樓。次年繁榮起來，成為晉商南來北往的唯壹水陸碼頭。駝隊滿載中亞、新疆、內蒙的皮貨，所以去中原。商隊滿載著南方的上等絲茶，向西北進發。小小的河曲縣城，經常商賈雲集，倉庫爆滿。
溪口故都位於河曲縣水西門和內長城外，黃河東岸之上。經過近幾年的改擴建，這裏已經成為當地人休閑、娛樂、健身的必去之地。靠近黃河，可以乘船欣賞黃河沿岸的風景。周邊餐飲住宿便利，遊客逐漸增多。