劉邦扔紙片找父母墳，清明節也跟著去了。
清明節，兼具自然和人文內涵，是“二十四節氣”之壹，也是祭祖的傳統節日。
清明節是傳統的重大春節。掃墓、緬懷先人，是中華民族自古以來的優良傳統。不僅有利於弘揚孝道，喚醒家庭記憶，也有利於促進家庭成員乃至民族的凝聚力和認同感。
清明節是中華民族的壹個古老節日。它不僅是祭奠祖先的莊嚴節日，也是人們親近自然、郊遊踏青、享受春天樂趣的歡樂節日。鬥指清明節氣，交運時間在公歷4月5日左右。此時生機勃發，陰氣衰微，萬物“去舊迎新”，大地呈現出春意盎然的景象，正是踏春踏青、掃墓祭祀的好時機。
清明節的傳奇短篇更短。
清明節、端午節、春節和中秋節並稱為中國的四大傳統節日。清明節是祭祀祖先和掃墓的最重要的節日之壹。妳知道清明節是怎麽來的嗎？下面我給妳講壹個。
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清明節的傳說
清明節的節日歷史
清明節和清明節
清明節的祭祀掃墓
●?清明節的傳說
相傳春秋戰國時期，的妃子為了讓她的兒子繼承王位，對太子圖謀不軌，申生被迫自殺。申生的弟弟重耳為了躲避天譴而流亡國外。在流亡期間，重耳遭受了屈辱。本來和他壹起出去的朝臣，大部分都是陸續出去的。只有幾個忠心耿耿的人壹直跟著他。其中壹個叫介子推。有壹次，重耳餓昏了過去。為了救重耳，介子推從自己的大腿上割下壹塊肉，用火烤熟了，給重耳吃。十九年後，重耳回到中國，成為君主。這就是晉文公，春秋時期著名的五霸之壹。
晉文公上臺後，除了介子推之外，對那些與他同甘共苦的朝臣提出了很多賞賜。有人在晉文公面前為介子辯護。晉文公突然想起往事，感到內疚，立即派人要求介子推帶朝廷受賞為官。然而，幾趟下來，介子推不動了。晉文公不得不去討好。然而，當晉文公來到介子推手的房子時，他看到門是關著的。介子推不願見他，早已背著母親躲在綿山。晉文公讓他的禦林軍去搜綿山，但是沒有找到。於是，有人出了個主意，說，不如把火燒山放了，三面放火，留下壹面，火燒起來介子自己就出來了。晉文公下令提升火燒山。沒想到，大火燒了三天三夜。大火撲滅後，介子終究沒有被推出來。上山壹看，母子倆抱著壹棵燒焦的柳樹，已經死了。晉文公看著介子推的屍體哭了壹會兒，然後把屍體埋了，發現介子推的後背被壹個柳樹洞堵住了，洞裏好像有什麽東西。抽出來壹看，原來是壹件裙子，上面有壹首血詩:
我希望妳的主人永遠是清楚的。
與其陪妳當勸諫者，不如當個鬼不見。
如果妳的主人心裏有我，記得我經常自省。
我酒泉問心無愧，勤政清廉。
晉文公把血書藏在袖子裏。然後介子推和他的母親被埋在燒焦的柳樹下。為了紀念介休，晉文公下令將綿山改為“介休山”，並在山上修建祠堂，將火燒山獲釋的日子定為寒食節，告訴全國每年這壹天禁止燃放煙花爆竹，只吃冷食。
臨走時，他砍了壹段燒焦的柳樹，在宮裏做了壹雙木屐。他天天看著它，嘆息道:“真可惜。”“第壹步”是古代人的下屬在上級或同級之間互相尊重的稱呼，據說就是由此而來。
第二年，晉文公帶領他的大臣們穿著便衣去遠足，以表達敬意和哀悼。走到墳前，我看到死去的老柳樹復活了，有成千上萬的綠枝，在風中起舞。晉文公看著復活的老柳樹，仿佛看到了介子推。他畢恭畢敬地走到他面前，慈愛地捏了壹根樹枝，編了壹個圈，戴在頭上。祭祀結束後，晉文公把復活的老柳樹命名為“清明柳”，並把它命名為清明節。
●清明節的節日歷史。
壹切都是整齊的，到這個時候壹切都幹凈明朗了。"
清明，壹個光聽名字就讓人神清氣爽的日子，在中國傳統節日中占有重要地位，壹直流傳至今。僅僅因為它與春節、端午節、中秋節並列為法定假日，就可以壹窺清明在人們心中的分量。
然而，清明並不僅僅因為它的誕生而具有如此重要的地位。二十四節氣，各有各的文化底蘊，為什麽清明可以是唯壹有節氣的節日？還有壹個很長的故事要講。
以風命名
自立春以來，清明節在二十四節氣中排名第五，時間在每年的4月4日至6日之間。在此期間，我國很多地區，春天的腳步已經到來，但酷暑尚未逼近，氣候特點配得上“幹凈美麗”二字。人們往往認為清明的名稱來源於此時宜人的氣候條件。
其實，如果我們從古籍中尋找答案，就會發現“清明”這個詞有著更深層次的來源。東漢許慎在《說文解字》中解釋“風”時說:“風也是八風。被稱為“東方明常風，東南清明風”的八風，名稱不同，代表著吹向不同方向的風，也代表著古人對季風變化的認知。其中提到的清明風是清明節名稱的來源。
西漢《淮南子·天文訓》中寫了壹本書《八風是什麽？從至日冬季的第四十五天起，就有風；風來四十五天，風來明朝；需要註意的是，西漢二十四節氣與現在的版本不同，以冬季至日為第壹節氣，刺的開始是在下雨之前，谷雨是在清明節之前。所以，立冬後65，438+035天的至日，清明節來臨的那壹天，是憤怒的清明節。
“冷食”合並
到目前為止，清明仍然是壹個指示氣候和幫助農業生產的節氣。但隨著時代的變遷，清明的含義也在逐漸擴大。日期相近的節日被它“合並”“吸收”，曾經的重大節日寒食節被吸收到清明，把禁煙、吃寒食、祭掃祖先的習俗帶到了清明。
說起寒食節的由來，很多人都在感嘆晉文公和介子推的故事。介子推和削減股份，以滿足饑餓的重耳，流亡的兒子，並與他的母親隱居後，重耳控制了晉國。重耳讓火燒山走了，但他無法強行推出介子推。相反，他被燒死了。人們認為是悲傷的重耳設立了寒食節來紀念介子推。
這個故事雖然感人，但很難成為壹個民族節日的真正起源。根據《荊楚歲月》的記載，寒食節的真正起源可以追溯到古代。季節變化需要不同的樹生火，這叫變火。時令變火時禁止生火，所以有寒食節。
中國最早的春節是在寒食節舉行，後來逐漸融合到清明習俗中。這是因為寒食節的日期離清明很近，壹般在清明前壹兩天。或許是為了休假方便，也或許只是習慣問題，這兩個節日漸漸合二為壹了。寒食節何時被清明節完全取代，我們很難考證。至少在唐代，人們還保留著寒食的習慣，而在很多受中國文化影響的地區，比如韓國，仍然保持著春節的傳統。
在唐中，記載了朝廷在清明節和寒食節放假，本意可能是為了方便人們祭奠祖先，但很可能這個節日的設立，又給了清明壹個“合並”的機會——上巳節也被納入了清明的“勢力範圍”。
吸收“上思”
如果說寒食節給清明註入了鄉愁，上巳節則帶來了更符合這個季節天氣氣候的清明歡樂。上思是壹個快樂的節日。
《論語》中有壹句名言，“春末之人，已取春衣，五六人冠，童子六七人，浴於釋，舞於風，唱於歸。”記錄的是上巳節的習俗。自古以來，這個節日就是“除浴”活動中最重要的節日。
在第四個節日，人們應該清洗身體，擺脫厄運。文人喜歡在水邊宴飲，吟詩作賦，此時舉行“繞水”遊戲。最著名的是王羲之的《蘭亭集序》。在民間，人們還會春遊，野餐，摘花，欣賞美麗的春光。
類似寒食，上思並入清明的時間是唐宋之間。唐詩中常有證據。
到了宋代，上巳節的記載突然少了。就連喜歡打著“與民同樂”旗號的宋徽宗，也從未見過他在這壹天“與民同樂”。歐陽修《漁父傲》中提到“三月晴，明日婉約。青川還是個嬰兒的時候就回來晚了。形勢遠了。”可見，原本屬於上思節的繈褓、徒步，已經成為壹種清明習俗。
與清明節和寒食節不同，清明節和寒食節是在冬季至日後相對固定的幾天內，上巳節的日期取決於農歷。農歷三月初三，日期離清明有近有遠，但也融入了清明。原因可能和上面提到的清明假期政策有關。難得人家放假，春光明媚，正是好時候。出去祭祀和祭掃之後出去走走是很自然的。
李治在唐高宗統治時期，“掃墓+徒步”的模式非常盛行，認為這是對逝者的不敬的李治特意明令禁止:“也有喪禮，其中* * *是喝酒，互相勸酒，醉酒回家。或者帶著冷食去掃墓，重新快樂起來。坐在松_上，我從來沒有尷尬過，我應該被禁止。”
這道聖旨試圖杜絕很多人借春遊掃墓的行為。客觀上也成為了這種情況非常普遍的證據。但後來的歷史發展表明，《禮治》中的官方禁令形同虛設。到了宋代，原本屬於三月三上巳節的習俗逐漸成為清明節的壹部分。
●清明節和清明節
清明節的名稱與此時的天氣氣候特點有關。西漢《淮南子·天文訓》中說:“春分後十五，鬥指乙，清明風將至。”“清明風”是壹種清爽、清澈的風。《我在100個問題的時候》說，“萬物此時生長，幹凈明亮。所以叫清明。”雖然清明作為壹個節日，只是在唐代才形成，但清明節氣作為壹種時間順序的象征，早已為古人所知，在漢代也有明確的記載。
二十四節氣是我國古代天文學家和人民在生活生產實踐中總結出來的氣候規律，恰如其分地反映了壹年四季的氣溫、物候、降雨等變化，對人們按時安排農事、養蠶等活動具有不可或缺的指導意義。到了清明，氣溫轉暖，雨量增多，正是春耕春種的好季節。因此，清明是古代農業生產的重要節氣。農諺說“清明前後，點瓜種豆”“種樹無非清明”，正是這個道理。東漢崔_《四人月令》記載:“清明節令壹蠶妾待蠶室……”據說在這個時候，他開始準備養蠶。“清明節”只是壹個節氣，不是節日。
清明節氣在時間和天氣方面為清明節習俗的形成提供了重要條件，這個節氣被認為是清明節的起源之壹。
融入寒食節的習俗
清明起初只是壹個節氣的名稱，後來成為紀念祖先的節日，與寒食節有關。寒食節是中國古代的壹個早期節日。相傳是春秋時期為紀念晉國忠臣介休而設。事實上，從歷史現實來看，禁止寒食主要反映了中國古代改火習俗的遺存。原始社會，先民鉆木取火，火很難得。由於季節變化，用於生火的樹種經常不斷變化。所以改火換新火，是古人生活中的大事。春天和三月是換火的季節，所以在新火到來之前，人們應該禁止生火。漢代稱寒食節為禁煙節，因為這壹天不允許人們生火，晚上在宮中點燃蠟燭，火勢蔓延到達官貴人家中。
寒食節期間的習俗主要包括禁火寒食和祭祀掃墓，後來成為清明節的主要內容。
中國的古人非常重視祭祀祖先。在古代，家裏有人去世，只挖墳安葬，不建墳。祭祀主要在祠堂舉行。後來挖墳坑的時候建了土堆，墓地裏安排了祭祖，就有了物質上的支持。戰國時期，墓葬祭祀之風漸盛。
秦漢時期，掃墓風氣更盛。據《漢書》記載，顏延年這位大臣即使遠在北京千裏之外，也定期回到家鄉祭奠墓地。到了唐代，無論是文人還是平民，都把寒食節的掃墓視為回歸故裏，追尋宗教的儀式性節日。因為清明節離寒食節很近，所以人們往往把掃墓的時間延長到清明節。詩人的作品往往是寒食和清明。如魏有詩曰:“清明好寒食，春園滿花。”白居易也有壹句詩是這樣說的，“雞鳴樹昏，清明寒食泣。”鑒於民間寒食和清明節都已成為壹種習慣，朝廷以公文的形式正式規定，清明節來了，可以和寒食節壹起放假。這壹規定距今已有1200多年，可見清明開始有了國家法定假日的色彩。
宋元時期，清明節逐漸從附屬於寒食節上升為取代寒食節。這不僅僅是餐桌上的掃墓儀式，寒食節原有的習俗和活動，比如冷食、蹴鞠、蕩秋千，都被清明節接管了。
融入上思節的習俗
清明節後來吸收了另壹個更早的節日——上巳節的內容。上巳節在古代農歷三月初三舉行，主要習俗是郊遊和悼念，反映了人們在經歷了壹個沈悶的冬天後對精神調節的心理需求。有壹首晉代陸機寫的詩:“春末了，天氣柔美。元吉龍初，遊黃河。”是上巳節人們幼年出遊的生動寫照。
自唐代以來，人們在清明節掃墓，並伴有娛樂活動。由於清明節要去郊外，在祭奠先人的同時，在春光明媚的時候去逛逛園冶，也是調節心情的壹種方式。因此，清明節也被稱為青年節。生性貪玩的孩子，往往不滿足於清明節只郊遊壹次，就像唐代大詩人王維的詩“少年日行，不必既清明節又上思”。
後續發展
清明節融合了兩個古代節日的精華，最終在宋元時期形成了以祭祖掃墓為中心，將寒食習俗與上思踏青等活動融為壹體的傳統節日。
明清兩代大體上繼承了前代的舊制度，清明節仍然堅持並發展了它作為春天生活中不可或缺的節日的地位。
民國時期，在清明節這壹天，除了原有的掃墓、踏青等習俗外，植樹也被確定為壹項常規項目，這其實只是官方對悠久的植樹民俗的壹種認可。[9]受漢文化的影響，中國的滿族、赫哲族、壯族、鄂倫春族、侗族、土家族、苗族、瑤族、黎族、水族、京族、羌族等24個少數民族也有清明節的習俗。掃墓、祭祖、郊遊是基本主題。
●清明節祭祀掃墓。
清明節是中國三大萬聖節節日之壹。“鬼節”是悼念死者的節日，與祭神、土地神的節日相對。
清明節的參與者是所有的人民，上至王公大臣，下至普通百姓，都要在這個節日祭拜祖先的亡魂。自唐朝以來，朝廷就給官員放假，讓他們去老家掃墓。據宋代《夢梁璐》記載，每到清明節，“官士出郊省墓，以示對其思想的尊重。”掃墓人數不限男女，經常和家人壹起外出。這樣，清明節前後的掃墓活動往往成為全社會的親身參與。幾天之內，鄉下人來來往往，規模極為繁榮。
清明節作為壹個鬼節，主要祭祀祖先和已故親人，表達祭拜者的孝心和懷念逝者的感情。清明節屬於鬼節，但通常不命名為鬼節，因為它主要祭祀善鬼、家鬼，或至親的亡魂，重在表達孝心和親情。在另外兩個萬聖節的節日裏，甚至是惡靈和野鬼壹起祭祀，重點是安撫鬼魂，不讓他們做任何事情。但不能壹概而論。壹些地方也有清明節祭祀其他鬼神的習俗。上海舊俗，清明節有祭鬼儀式，祭祀餓鬼鬼怪，防止其成為邪靈。這種祭壇叫做祭祀祭壇。在舊上海和清明節，前天，迎來了城隍。在清明節這壹天，城隍之神會乘坐大轎子巡遊祭拜平臺，以此來解脫鬼鬼，場面十分隆重熱鬧。
清明節前後，各地有差異。過去，北京人祭掃墳墓不是在清明節，而是在臨近清明節的“光棍節”。只有和尚在清明節祭祀掃墓。在浙江麗水，掃墓在清明節的前三天和後四天進行，被稱為“前三天後四天”。在山東，舊時大部分地區在清明節掃墓，少數地區如諸城在寒食節掃墓，有的地方在清明節前四天內掃墓。現在，人們通常在清明節去掃墓。晉南人把掃墓的時間分為兩次。有壹次，清明節前幾天，家人分頭去掃墓。第二次是在清明節，壹個村子裏同姓家庭的代表去墓地祭祖。上海人掃墓，新墳和舊墳不壹樣。最近過世的人，過了七七四十九天還沒做超度儀式的，要在清明節這壹天請僧尼念經或者做道場。如果是老墳，做過祭祀或道場，清明節掃墓沒必要，前後可以放寬，但不能超出前七天和後八天的範圍。俗話說“前七日，後八日，幽冥放假。”這意味著它會過早或過晚失敗。
根據祭祀地點的不同，清明節可分為墓祭和祠堂祭祀。墓祭是最常見的。清明節的特點是墓祭。在墓地祭祀時，祭拜者離祭祀對象最近，容易引起親近感，讓生者更好地表達和寄托對逝者的孝心親情。清明節之所以叫掃墓，主要是因為掃墓的方式。另壹種形式是祠堂祭祀，也叫廟會祭祀，是指壹個宗族的人聚集在祠堂裏先祭拜祖先，祭祀結束後再開會聚餐。這種祭祀是族人團聚的壹種方式。還有壹種情況是在外地工作的人不能趕回老家掃墓，就在山上或者高處朝著老家的方向遠遠地祭拜。
清明節祭祀的方式或項目因地而異。常見的做法包括兩部分:壹是整修墳墓，二是懸掛紙錢，供奉祭品。
掃墓的時候要先對墳墓進行整修，主要是清除雜草，培育新土。壹方面，這種行為可以表達祭祀者的孝心和對死者的關懷。另壹方面，在古人的信仰中，祖先的墳墓與後代的興衰有很大的關系，所以修墓是不可忽視的紀念內容。《清李彤》解釋了“掃墓”之名的原因:“除夕寒食初霜節，祭天掃墓，並以素服侍寢，以酒具割草木，周末封樹斷曹靜，故稱掃墓。”
過去由於禁寒禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹和竹竿上，或者用石頭和峭壁壓在墳墓上。宋於《雞肋》卷:“寒食埋，無香。紙錢掛在樹上。下鄉的都是爬山看祭祀的。空中撕扯叫破財。”這樣，所有祭掃過的墳墓都有紙橫幅飄揚，構成了清明前後壹道獨特的風景。沒有紙幣的，壹般都是缺少繼承人的孤墳。後來壹般不再講究禁火，只燒紙錢。舊時北京清明節祭祖的主要形式是“燃擔”。所謂“包袱”，就是朝拜者把陽的世界送給“冥界”的包裹。以前南植店賣的是所謂的“裹皮”，就是用白紙糊的大口袋。這個口袋有兩種樣式:壹種是有圖案的，木刻上印著“死亡咒”的梵文音譯，中間印著蓮花碑，上面寫著逝者的名字，如“已故張福君怕雲山老人”等。另壹種是素面革，上面不印任何圖案，只在中間貼壹個藍色的牌子，寫下死者的名字。包裏有各種各樣的錢。祭品以食物為主，各地品種不同。都是當地人認為可以根據祭祀的經濟能力帶出去的美食，或者是時令的特色美食。
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清明節傳說？
清明節傳說:相傳春秋時期，晉朝的兒子重耳為了逃避迫害，逃到了國外。又累又餓，他再也站不起來了。他在大臣的推搡下從大腿上切下壹塊肉，煮了湯給重耳喝。十九年後，重耳成了阿津文公，但介休背靠柳樹死於山火。為了紀念介休，晉文公下令將這壹天定為“寒食節”。
清明節的起源傳說講述了清明節的起源。據說始於古代皇帝、將軍對“基本祭祀”的補充。後來民眾紛紛效仿，在這壹天祭祖掃墓成為中華民族的固定習俗。
清明節傳奇故事《淮南子天文訓》記載:“春分後十五，北鬥七星柄指向二位時，風將清明。”“清明”節氣因此得名。清明是中國二十四節氣之壹，是古人根據天象和四季循環確定的。
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