溫州人的性格是怎樣的？怎麽處理他們？

溫州人的經濟性格及其成因分析改革開放20多年來，溫州經濟現象被反復討論。近年來，關於溫州人和溫州模式的爭論依然此起彼伏。與之前的辯論主要集中在意識形態問題上不同，最近的辯論多了壹些科學的討論，少了壹些偏見。但有些說法並不排除投機的可能。比如所謂溫州炒房團、炒煤團引發的爭議，明顯傾向於神化或妖魔化溫州人和溫州經濟。壹、經濟行為和性格的主要表現溫州人是壹個個性非常鮮明的群體，是壹個功利色彩很濃的群體，是壹個吃苦、冒險、務實、創新精神很強的群體。根據前面的總結，溫州人的經濟行為和性格主要表現在四個方面:壹是戀家，不防禦；二是敢進敢退；第三，他們自信，不自滿；第四，他們重視利潤，不保留金錢。在積極的形式表達背後，也有溫州人性格和行為的消極因素。比如部分溫州人敢於冒險，缺乏規則意識，溫州人親和力強，溫州人唯利是圖思維背後缺乏社會責任感，溫州人好學習背後起點低。但毫無疑問，正是這種復雜的性格造就了今天溫州的經濟結構，也將決定溫州未來的發展走向。二、經濟性格形成的原因分析影響溫州人地方性格形成的原因有很多。最突出的有三個因素:1，生存環境的中度挑戰。在壹個農業社會，不考慮人口因素，溫州被稱為魚米之鄉，除了夏秋之交的臺風和不利的交通條件。溫州地形復雜，地貌多樣，環境封閉，但山川秀美，景色絕佳。南朝詩人謝靈運擔任永嘉太守時，滿腹牢騷，不理政事，以示對朝廷將他安置在這個與世隔絕的地方的抗議。壹方面在溫州山水上流連忘返，反復吟誦，讓後來同樣失意的蘇東坡羨慕不已。他希望他說行政長官像個幸運符，讓國家看起來像永嘉。據統計，溫州的國家級和省級旅遊景點占全國國土面積的四分之壹以上。有這樣壹個豐富美好的舞臺，對溫州，對溫州人來說，意義重大。但人口、臺風、交通三大問題壹直是溫州發展的壹大制約因素，對溫州人的性格和行為產生了非常重要的影響。(1)先說流量。溫州地處浙南大山深處，東臨浩瀚的太平洋，遠離傳統政治文化中心。改革開放前，水路運輸是溫州的重要出口。由於交通不便，溫州人更註重尋找出水的路。溫州早期海洋經濟相當發達。戰國時期，溫州已經是中國九大港口之壹。長期的海洋捕撈、海上戰爭、海外貿易和頻繁的海上交流，使海洋基因深深植根於溫州人的性格中。另壹個是與外界交流的不便，必然促使溫州人追求區域內的自給自足。特別是溫州地區由於地形多變，自然形成了山地、平原、沿海三個互補的經濟區，使區域內的經濟自給自足、自我循環成為現實可能，這也成為溫州人日後重視圈內交易的現實和歷史依據。(2)人口。溫州地狹人多，障礙多，居住容量不大。人口問題壹直對溫州影響很大。這種影響主要來自兩個方面:壹是來自人口的構成和素質。歷史上，溫州是壹個移民頻繁的地區，歷史上記載的大型移民活動不下5次。在家族、宗族遷徙的過程中，家族、宗族觀念得到了強化，形成了溫州人喜歡抱團、紮堆的習慣。另壹個影響來自人口。壹般來說，移民目的地壹定有特殊的原因吸引移民，溫州封閉的地理條件創造了安全的環境。據宋代地方誌記載，溫州地方風俗比較奢靡，民生多關註貿易遷徙。如果當時努力工作，依靠多元化經營，還是可以過上奢華的生活。南宋永嘉年營業稅是全國平均營業稅的7倍，就是壹個證明。但明清以來，兩朝朝廷例行禁海，實行電影不準入海的高壓政策，隨之而來的是海賊海賊的屢屢破壞，堵住了溫州唯壹的商路，溫州人地矛盾凸顯。這種生存壓力進壹步激發了溫州人強烈的創業沖動，促使溫州人依靠多元化經營不斷學習各種謀生技能，不斷移民外地和海外尋找出路，從而促使溫州社會始終保持開放的狀態和註重學習的習慣。(3)再說說臺風。溫州是臺風多發地區，溫州人的性格和行為深受臺風影響。臺風引發的山洪暴發、河海決口、泥石流經常吞沒田疇村落，造成道路損毀、房屋移位、船只失蹤、家庭破壞、人員死亡，釀成大禍。從積極的方面來說，這種反復的物質和精神上的剝奪和折磨，造成了溫州人不怕失敗的堅韌；這種對未來生活的不確定和恐懼，讓溫州人意識到，壹定不能單純依靠農業，壹定要有堅實的房子，壹定要賺到足夠的錢，以防不測。2.傳統手工藝技能和商業經驗的傳承和內化。溫州人經濟性格的形成和強化，與溫州歷史上高度發達和延續的手工業和商業傳統是分不開的。歷史上，溫州壹直以其精致的商品和眾多的人而聞名。溫州的陶瓷業非常有名。古代盛產歐奇，以部落名、水名、地名命名。到東晉時，溫州的制瓷技術已處於當時國內領先水平，最早采用釉下彩技術生產的浮瓷享譽國內，分布廣泛。造船業也相當發達。平陽恒川屯，建於三國時期，是當時江南三大造船基地之壹。繅絲業也是壹個重要的行業。當時溫州人養了八代蠶，壹年催熟八次。這種技術直到明代廣東才掌握。到了唐代，溫州的制瓷業有了發展，工藝水平進壹步提高，產量進壹步擴大。甌窯和越州窯在中國享有很高的聲譽。和造紙工業。當時溫州生產的紙被稱為中國五大名紙之壹。到了宋代，特別是隨著宋朝的南渡，大批中原士紳再次遷入溫州，將溫州經濟推向了歷史高峰。當時不僅有全國各地的商人來溫州經商，還有日本、韓國、交趾、暹羅的商人。紹興元年(公元1131)，溫州設立市政船務，管理對外貿易事宜。那時候溫州人去外地和國外做生意。開封、臨安等大城市都有專賣溫州漆器和紙的商店。去朝鮮經商的溫州人留在了周。由於才華出眾，被韓國國王提拔為禮部大臣。特別值得壹提的是，南宋末年，溫州絲織業出現了機器鋪，這種機器鋪直到明朝才在其他地方普遍出現。當時溫州漆器因工藝精湛被稱為全國第壹，但生漆等原材料多從浙西、福建、四川等地進口，這或許可以視為現在溫州模式零資源現象的歷史背景。明清以來，由於種種原因，雖然溫州經濟衰落，社會發展基本停滯，但溫州的手工業生產技藝和商業傳統卻代代相傳。3.歐越多元文化主義的影響。近年來，有人認為溫州模式的根源是永嘉學派，值得探討。現在的溫州企業家大多是從底層做起，很少受過高中以上的教育。他們不僅不太可能讀過葉適的書，很多人其實也不知道葉適是誰，更不知道溫州歷史上出現過永嘉學派。由於遠離傳統政治文化中心，傳統精英文化對溫州的控制相對有限，溫州壹直處於多元文化狀態。其實不管是永嘉學派還是溫州模式，他們的根都是溫州傳統文化或者甌越文化，甌越文化的內涵遠遠大於永嘉學派。其構成主要來自於以下幾個方面:(1)上面提到的自然環境和人口遷移的影響帶來的海洋文化、山地文化和移民文化的基因。需要進壹步指出的是，在溫州移民文化的元素中，有相當突出的江湖流民文化色彩。這是很多溫州人充滿義氣而缺乏商業道德，太重情義而不夠規矩，願意幹臟活卻奢侈浪費，太愛面子卻假裝出軌的歷史根源。(2)道家的享樂主義觀念。總的來說，我們認為中國古代的主流文化是儒家文化。事實上，在宋代之前，道教的影響遠遠大於儒家，尤其是對中國人的精神世界和公民社會的影響。溫州作為壹個相對獨立封閉的地區，保存了更多的宋代以前的遺跡，道教文化，尤其是後來融合佛教和民間宗教的道教思想，對溫州和溫州人的影響比儒家思想更為深遠。梁瀟時期，道教在全國有118個洞窟，溫州占了5個，可見當時溫州是道教活動極為重要的地區。道教的養生觀，重視學生享受生活的觀念，低調以柔的觀念，重視技藝的傳統，祈求節日和儀式的迷信活動，都深深地烙在溫州人的身上。(3)儒家的現實理性主義。儒學在溫州的傳播和普及始於東晉，但真正深入民間是在南宋以後。而且經過葉適等人的創造性發揮和適應性改造，融入了更多的溫州因素和民間色彩，強調重商、義利並重、重商、重業，與孔孟原始經學和當時的正統儒學有很大不同。可以說，永嘉學派是甌越文化與正統儒家文化相結合的產物，是儒家實用理性主義在溫州的變種。永嘉學派雖然自稱是朱理學和陸九淵理學的三足鼎立之地，但其實際影響在當時和後世都是有限的。即使在當時的溫州，由於科舉制度的引導，年輕人接受的正規教育也是比較正統的朱程理學。而永嘉學派所蘊含的重商精神，才是溫州人永恒的心燈。隨著全球化的發展和信息時代的到來，所有的歷史和傳統都可能再次趕上我們。過去的壹些雞毛蒜皮的小事，通過蝴蝶效應對後代產生非常重大的影響，甚至決定未來的發展方向。溫州地域文化的上述基因，深深植根於溫州的土壤，體現在每壹個溫州人身上。經過改革開放後市場經濟的洗禮，他們形成了獨特的溫州人精神，成為溫州經濟社會發展的不竭動力。