2.用滕的典故寫壹篇文章為作序。筆者教育版出版的新教材《語文》第二冊收錄了王波的《滕序》。這是典型的駢文，文章中有30多個典故，難免會出現用詞難，理解有障礙的情況。因此對文章中的典故進行了提取、整理和解讀。
壹、神話傳說中的典故
1、滕蛟《孟詞派:西京雜記》卷二說董仲舒夢見懷中有龍，其實是春秋時候寫的。他還說楊雄寫《太玄》，夢見自己吐出壹只鳳凰，飛到書上。這篇文章介紹了孟的文章。
的美妙之處。
2.寒驚，聲破衡陽之蒲:相傳衡山有峰，故雁停南飛，春歸。本文以此為例，說明水邊時斷時續的驚雁聲。
3.語文作業，典故1王騰館序《龍光射牛市》:龍光，劍之光華。
牛，桶，明星名。市場，領域，在哪裏。
據《晉書·張華傳》記載，晉初，牛與竇之間常有紫氣照射。張華問精通天象的雷環。雷環說，這是劍的本質，這是透徹的天空。
張華命令雷環去鳳城找壹把劍。果然，他在鳳城(今江西省鳳城縣，舊稱張羽縣)地下挖了四尺，得到了壹個裝有龍泉和泰亞寶劍的石盒子。之後兩劍入水，化為雙龍。
2、人傑地靈，徐儒在陳蕃的榻下。徐儒:徐儒子的省名。
徐儒子，東漢張羽南昌人，當時是壹位隱士。據《後漢書·徐誌傳》記載，東漢著名學者陳蕃為知府，不接客。但許誌來訪時，搭了壹個長沙發，許誌去了又掛起來。
3、“主客盡在東南之美”東南之美:泛指各地豪傑才俊。《詩經·爾雅·迪什》:“東南之美，是竹箭；西南之美，是華山之石。”
後來他用“東箭南金”來指代各地的英雄和人才。4、《騰蛟馮祺》:龍騰鳳舞，形容人很文藝。
《西京雜記》:“董仲舒夢見懷中有龍，卻寫春秋故事。”又曰:“楊雄寫《太玄經》，夢見吐鳳集《玄》上，頃刻而亡。”
5、《孟詞宗》，詞宗:文學始祖。也可能是沈約，壹位貴德王朝的作家和歷史學家。
6、《子典清霜為王將軍軍械庫》、《子典清霜:古今筆記》:“武帝(孫權)六劍，第二是子典。”《西京雜記》:“高祖(劉邦)斬白蛇劍時，劍刃常帶霜雪。”
《春秋》故事也有記載。阿森納:阿森納。
也可能指西晉軍事家杜宇，即杜武庫。7.“長洲，近帝子，乃天人舊閣”，與天人均指李元嬰、滕王。
8、《撲在地上的顏路，鐘鳴·石鼎的家》，鐘鳴·石鼎:古代貴族敲鐘吃飯，所以鐘鳴·石鼎被用來指名門望族。9、夕陽落寞齊飛，秋水* * *天空同色:運用庾信《馬謖賦》:“落花飛隨枝蓋，柳* * *春旗同色。”
10，“聲涼清風生，曲凝白雲收”，白雲收:形容聲音優美，能留在雲間。列子唐雯:“薛譚學了秦青，卻不知如何是好，自謂精疲力盡，辭了職。
秦青停在郊外。哀歌，振樹，非常鏗鏘。"
11、隨園青竹:隨園，即漢代的屠園，曾在此聚會文人飲酒作詩。《水經註》:“綏水再向東南流，竹園有記...世人說竹園也是梁王。”
12，《彭澤之印》，彭澤:縣名，在江西湖口縣城東，今代指陶謙。陶謙，即陶淵明，曾任彭澤縣令，世稱陶彭澤。
瓶子:盛酒的容器。陶淵明《歸去來Xi詞》有壹句“有壹瓶酒”。
13，“水冶朱華”水冶:在夏夜(今河北臨漳縣)。夏夜是曹魏崛起的地方，三曹經常在這本精美的詩集裏寫詩。
曹植在這裏寫過《公宴詩》。朱華:蓮花。
曹植公宴詩:“秋蘭為長客，朱華取青池。”14，《照亮臨川之筆》，臨川，縣名，位於今江西撫州市，意為謝靈運。
謝靈運曾任臨川文史，《宋書》說他是“文章之美，非江左所能領會”。15，“四美”，四美:指好時光，美景，盛宴，享樂。
另壹方面，四美:音樂美、飲食美、文章美、文字美。劉琨答陳箓詩:“聲有所賞，味不凡，文有所明，字有所順。”
子之旅，四美不達。”16、“二難”，二難:指賢者和客者都很少見。
謝靈運《太子葉巍鐘繇詩序》:“世態美哉，美哉，樂哉，四者難合。”王波說“兩難可合”靈活運用謝文，其美與美是天時地利人和的條件，歸為壹類；賞心悅目是人的條件，屬於壹類。
17，“天高地廣，宇宙無窮”，宇宙指天地。《淮南子元道訓》高誘註:“上下四個方向？於？，古代交流今天？周？。"
18《陽光下看長安》，陽光下:北京。古代把太陽比作皇帝，皇帝所在的地方叫“日落之地”。
《世說新語·蘇遇回》:“坐在元帝腿上的晉明帝多大了？有人從長安來，元帝問明帝:妳說長安離太陽那麽遠是什麽意思？？回答:？離得很遠，也沒聽到白天那邊有人過來。太神奇了。
？元帝是不同的。明天，我將召集大臣們的宴會來告訴妳們這些，更重要的是，我將回答:？這壹天快到了。
？元帝臉色蒼白，說道:？為什麽和昨天的話不壹樣？？回答:？擡起眼睛，看到太陽，卻看不到長安。？" 19，《木武會在雲端》，雲端:江蘇省松江縣(古華亭)古稱。
《世說新語·排調》:“陸雲(字石龍)華亭人，不認識殷尋。張華讓他互相介紹，而不是制造共同語言，雲音抗拒。雲劍盧世龍。?"20、“地勢極深，南方深”，南方是南方的海。
見《莊子逍遙遊》。21，“天柱高，北辰遠”，天柱:傳說中的昆侖山銅柱高聳入雲。
《神經》:“昆侖山有銅柱。其高入天，所謂天竺也。”
北辰:北極星，君主的隱喻。《論語·為政》:“以德為政，如北辰，居其所，星為* * *(拱)。”
22、《我想念皇帝》，而皇帝:天帝的守門人。屈原《離騷》:“臣命帝開關，倚之，望之。”
這裏指的是皇帝的宮門23，“宣室是哪壹年”，意思是入朝為官。賈誼遷長沙四年，漢文帝召其回長安，在宣傳室問鬼神。
宣石，漢未央宮的正殿，皇帝召見大臣的會場。24、“命在旦夕；馮唐易老，李廣難封”，馮唐易老:馮唐在漢文帝、漢景帝時不受重視，漢武帝時被推薦，已經九十多歲了。《史記·馮唐列傳》:(馮)唐，中郎將，為文帝所用。
.....拜唐為騎都尉，主副將兼郡車司機。七年，景帝建立，以唐為楚相，免之。
梁武帝自立，求德，引馮唐。唐年逾九十，不能官復原職。"
李廣難封:漢武帝在位時的大將軍李廣，多次被。
4.《王騰亭序》中的典故對《王騰亭序》中的典故進行詳細的闡釋，可以使文章委婉含蓄、典雅凝練。
要引導學生認識到《王騰亭序》中的典故不僅數量眾多(共約四五十個)，而且運用得當，善於將古代事件中傳唱的美好故事與當下的時局和作者的心境巧妙地結合起來。通過典故的運用，在這篇序中，不遇人才的悲涼感和不甘失敗的進取心理表現得十分飽滿。同時由於典故的運用，非常委婉曲折。以前的詩喜歡用典故，駢文更是極端。
駢文是壹種特殊的傳統。其主要優點是:利用前人的故事或詩詞造句，用極少的筆墨表達盡可能多的意思。
運用典故的方法有正面法、反面法、顯性法和隱性法...它們涉及豐富的歷史文化知識，在語法和修辭上有不同的方法，如倒裝、縮略、對仗和借代。此外，古代人的想法和意識形態與今天有很大不同。所以要理解這些典故，對讀者的要求更高。如果讀者見識不夠，會覺得文章看不懂。比如妳不知道魯迅和長安的論戰，妳會覺得作家寫的只是登高望遠。這句話其實是形容自己像陸機壹樣年輕有為。按照典故在文中出現的順序，盡可能詳細地解釋文中的主要典故。
許茹(97-169)，名字幼稚，字順。江西豐城人。
東漢名士，富有經濟，淡泊名利，被稱為“周楠高適”。徐儒子小時候很聰明。
十五歲來到鳳城、南昌、進賢交界的稷山，拜當時著名學者唐譚為師。唐譚死後，徐孺子長期隱居稷山，務農立帳，教導學生。
有壹次，他出遠門，向大學者範瑛和黃瓊求教，使他受益匪淺，成為當時有名望的學者之壹，多次被地方官員推薦，但都婉拒了。許誌很清高，很自持。
據《資治通鑒》記載，徐質早年拜黃瓊為師，但當黃瓊做了大官後，徐質主動斷絕了與黃瓊的往來，在家專心務農，不再與士子交遊。黃瓊死後，他把他吊起來，傷心地哭了，但他沒有說出自己的名字，以至於六七千人都不認識他。
東漢著名的大臣陳蕃到張羽做太守(147)，決心要做壹件大事。壹到那裏，他就急著向著名的徐儒子請教天下大事。他的隨從要先去衙門，被他罵了壹頓。那時候，許誌已經50多歲了。陳凡派人從雲山請他時，特意為他準備了壹張活動床。許誌來的時候把它放下，走了以後又把它掛起來。
所以，王波在《王騰亭序》中說“人傑地靈，許茹在陳蕃榻上。”以徐誌為江西“人傑地靈”的代表。
今天的南昌有壹個景點叫孺子亭，曾是徐孺子的垂釣之地，是張羽十景之壹。1979關於孺子亭公園落成的典故，主要是關於徐孺子的，因為他是江西人，陳凡是河南人。許茹蕓是通過陳凡飾演的李習安下士被引爆的。
對了，叫徐儒子徐儒是古漢語中的縮寫。收縮的目的是使結構對稱，節奏整齊。在古代漢語中，名字常用縮寫。
還有“楊毅不相逢，愛撫淩雲，愛惜自己；鐘會時玩流水有什麽丟人的？“楊儀”是“楊德儀”的縮寫，“鐘時期”是“鐘子期”的縮寫。劉武，西漢梁孝王人，劉邦之孫，文帝之子，景帝之弟，封於梁，建都開封。
他在歷史上最著名的是修建了壹座大梁園，文中稱之為隨園。梁孝王從小享盡榮華富貴，也為保衛漢朝立下了汗馬功勞。
平定七王之亂後，開始在梁大興土木。他以睢陽為中心，依托自然風光，修建了壹座大型園林，名為東園，也稱土園，後稱梁園。
《漢書》載:“梁孝王建東園，方三百余裏”。梁園的房子雕龍畫鳳，金碧輝煌，幾乎可以和皇宮媲美。
綏水河兩岸，竹林十余裏，各種花草樹木應有盡有，鳥獸種類繁多。梁王經常在這裏打獵，設宴款待客人和朋友。梅成、晏幾道、司馬相如等世界各地的學者齊聚梁園，成為梁孝王的座上賓。
常見的成語“梁園雖好，非久留之地”就是出自這個典故。彭澤指的是陶淵明。他以前是彭人，喜歡喝酒，所以說“彭澤尊”。
《還鄉》裏有壹句“把年輕人帶進房間，來壹瓶酒”。文中引用這兩個典故，是想說明在座的客人都像當年聚在隨園(梁園)的文人壹樣飲酒作詩，豪爽好酒的精神超過了陶淵明3，“水冶朱華，點亮臨川之筆”。
這壹條款與詩人曹植、謝靈運的文士赴宴相比較。《水冶朱華》用的是曹植的典故，曹植曾經寫過《宴上詩》，其中有壹句“朱華冒青池之險”。
朱華，字面意思是紅色的花，這裏指的是蓮花(芙蓉)。曹植是建安文學大師，他有七才。《詩經》說，曹植的詩“脊梁極高，其言取自華懋”，如:“明月澄清風景，橫排不平。
秋蘭被Nagsaka占領，朱華占領了綠池。潛魚在清波中跳躍，鳥鳴聲高，是三重對偶，後兩者特別整齊；“被”和“毛”兩個字，顯示了作者在選詞上的別出心裁。
“水冶朱華”這句話是為壹次宴會而寫的，意思是參加宴會的文人，就像當年的曹植壹樣，寫了壹首很美的詩“朱華勇闖壹碧池”，他浪漫的文采體現了謝靈運的詩，也就是說可以和謝靈運相提並論。臨川，山水詩人謝靈運，曾是臨川的民間歷史。
這裏稱謝靈運為官職，與稱王為臨川(故裏)不同。曹植、謝靈運位於魏晉南北朝的始末。種植是中國的聲音，開始了魏翔，精神運動是從東晉開始的，開始了宋朝。他們的人生經歷相似，人生註定，詩歌傳承也有淵源。
鐘嶸在《詩品》中說:“宋臨川太守謝靈運的詩發源於陳思。
5.《王騰亭序》中所有的典故都稱為《王騰秋亭序》。
又名《滕王閣詩序》，駢文標題。王堂·左博。
王騰館位於江西省南昌市贛江河畔。李元嬰，唐高祖之子，創建時為洪州太守(公元653年)。後顏為洪州牧，宴群在亭中。王波的父親通過了這個和即興創作。
本文通過對滕王閣地區的形勢、風景、宴席的描寫，表達了作者對誌願無門的感受。對仗工整，用詞華麗。
相傳唐代文學家王波到南昌，正好趕上南昌巡撫於波設宴，壹口氣寫下了《王騰亭序》。最後寫了壹首序詩:閑雲池影悠悠，物轉秋移幾度。
今天內閣中的皇帝在哪裏？門檻之外的長江-自流。最後壹句空空如也沒寫壹個字，序言呈上就走了。
在座的各位看到這裏，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字。顏覺得不妥，派人去追回，請他補上。到了郵局，王波的隨行人員對來訪者說:“我的主人下令，壹字千金，我們不能再隨便寫了。”
顏說“人才難得”，就包了壹千兩銀子，親自帶領文人去見。王波接過銀幣，故作驚訝地問道:“難道所有的字不是我寫的嗎？”大家都說:“那不是空話嗎？王波說:是的！是“空城計3號”！門檻外長江自流！”大家恍然大悟。
壹、用典故詳細講解1，言簡意賅，含蓄雋永——所謂明用，就是用典故的字面意思，把其特殊含義擴展為泛指。《王騰·葛序》中“物富而美，龍光射公牛；“人傑地靈，徐如床在陳蕃”“紫電藍霜，王將軍兵工廠”“天竺高，北辰遠”等句子中的典故，屬於明用典故。
《龍燈》的經典可以在《張進花傳》壹書中找到。張華因為鬥和牛之間紫氣照射，在地下挖出了龍泉和太阿兩把劍。兩把劍發出的耀眼光芒是龍光。《許茹》經典見於後漢《許宛傳》。東漢著名學者陳蕃在擔任太守時拒絕會客，而因家境貧寒在家務農而拒絕做官的徐紈卻在此搭榻留宿。
“紫電”經典見於《古今服飾筆記》。武帝有六劍，第二把是紫電。《青霜》經典，見《西京雜記》。漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨過壹次，劍刃鋒利如霜雪。
《天竺》的經典可以在《神經》中找到。昆侖山上有銅柱，稱為天柱。《論語》中有“北辰”的經典，說“以德治國，如北辰，居其所，引得眾星”。
這裏指的是北極星，意思是君主。以上用典，明明白白，達到了“婉約雋永，絢麗豐富，流暢凝練”(劉勰《文心雕龍》語)的效果，可謂言簡意賅。
2、含蓄，句中含蓄——偷偷用導書不是直接記錄原文，而是把它變成妳自己的語言，使典故貼近語境，不違背原意，在表達作者的思想感情上起到恰當曲折的作用。《王騰亭序》“馮唐易老，李廣難封，賈誼在長沙，無主；現在不是逃到洪亮海樂的好時機。”“貪泉沁人心脾，枯槁猶歡。”“孟品味高潔，閑時持國之情懷；阮籍瘋癲，路盡頭怎能哭”的典故，都是陰暗的典故。
馮唐、李廣見於《史記》，、孟嘗見於《後漢書》。這些典故大家都比較熟悉，本文不再贅述。
“貪春”的經典，見《晉書·吳隱之傳》。在廣州以北20裏的石門有壹處叫饞泉的水。據說人喝了這種水就會貪得無厭。此時，吳隱之接過泉水喝了，並寫下壹首詩:“古人說這水是寶。試圖讓齊壹喝酒並不容易。”
“幹車轍”的典見《莊子·外物》，這是語言典，車轍裏沒有水，所以叫幹車轍，這裏比喻貧窮。阮籍經典見於《晉書·阮籍傳》。生活在魏晉時期的阮籍，對司馬家不滿，借酒消愁，以免被殺。他經常自己開車出去，不走大路。當前面有任何障礙時，他哭著回來。
所有這些典故、事件或詞語都被王波翻譯成了他自己的語言，但這些典故包含了作者在當今世界中沒有使用的自怨自艾的復雜感情。但是，因為王波借用了“貪春”和“幹路”的代號，所以他表現出了強行振作、不頹廢的信念。
3、說古比喻今，與情境本身相比——該用的用是用在點後。這是作者把詳細的敘述和長篇大論合理化，用簡單和復雜來表達感情的壹種用典方法。
《王騰亭序》“楊儀不相逢，撫淩雲惜己；“鐘遇流水有何恥”這句話屬於典故的運用。關於“楊儀的不幸遭遇”的經典，參見《史記·司馬相如列傳》。漢朝的楊德益告訴漢武帝，《大人賦》是寫的，漢武帝召見相如，“天子喜之，氣貫淩雲”，但楊德益還是壹個管獵狗的小官。
《列子·唐雯》中有“鐘期相會”的經典。在古代，博雅彈奏古琴，瞄準高山流水，只有鐘子期知道它的聲音。以上兩個文化典故，寓意深刻。
年僅26歲的王波受邀作序，但面對自己“厄運纏身、命運多舛的壹生”，不禁心酸，又不便直接說出來。那是壹支很棒的筆，會做花，會用典故。雖然是古代的，但是比喻今天，比當時的情況舒服，沒有斧頭的痕跡。4.濃縮許多典故以增強效果——典故組合是指作者在壹句話中運用典故來表達思想感情，以增強表達效果的方式。
《王騰亭序》中有許多用典的句子。這裏只舉壹個例子:“它不是謝家的寶樹，而是孟家的鄰居。他越來越宮廷，他在陪鯉魚；“今日我執手，欣然執龍門”這句話有四個典故，說明作者有幸得到龔燕的青睞，能夠隨機應變，施展才華。
對於《謝佳寶疏》的經典，參見《世說新語》的發言。謝安問他的子侄們，為什麽人們總是希望自己的孩子好。侄子謝玄回答說:“比如蘭芝的玉樹，就想生在朝廷的耳朵裏。”玉樹是壹棵珍貴的樹，打個比喻。