鴻覺寺
鴻覺寺，原名佛窟寺，建於梁二年(503)，位於牛首山南麓，後改名普覺寺。後來，梁武帝的蕭炎在佛窟寺下建了仙窟寺。因此，牛首山也被稱為“仙庫山”。唐朝的法容和尚在這裏講學，創立了“牛頭禪”，名聲大噪。南唐時，在普覺寺的基礎上擴建了毗盧寺、毗濕寺佛塔、天王殿、白雲梯，規模宏大，香火鼎盛。明洪武初年，該寺進行了大規模修繕，後改名為佛窟寺，後改名為鴻覺寺。並在崖壁上雕刻佛像和人物，形成摩崖石刻。然而，經過數百年的侵蝕和風化，寺內只剩下壹片廢墟，摩崖石刻上的字跡模糊不清，難以辨認。
鴻覺寺塔
紅覺寺塔紅覺寺塔位於牛首山東峰西南坡，海拔180.50米..
據宋代《丁敬建康誌》卷四十六記載:“774年，唐九代受夢啟發，建殿東西峰七層浮圖。”後世的記載，如明代《金陵梵天誌》第三十三卷、清代《同治上江縣誌》第三卷等，都采用了這壹學說，但並未提及對該塔的任何具體維護。
塔基埋藏的地宮:1956年7月4日，遊客在紅覺寺塔底發現地宮，園下藏有文物。經南京博物館發掘，清理出壹座鎏金喇嘛塔，高0.35米，高0.16米。塔底刻有“金陵牛首山”。塔內有四扇門，佛龕裏有釋迦牟尼和韋陀的佛像。塔剎配十三天相輪，寶蓋，葫蘆寶頂。同時出土的還有佛像、玉瓶等文物。
歷代塔身銘文:南京市文物保護委員會對磚塔壁上的銘文進行了調查，發現明清遊客銘文70余處。9月，1991，市文管委對該塔進行勘察測量。這些銘文仍然保存完好。均為明鄭德五年(1501)至乾隆三十二年(65438)在券洞壁石灰漆層上用明刀或瓷片雕刻而成，分布在3-7層。最多是清朝嘉靖、萬歷、康熙年間。說明這個時期寺廟最香，遊客最多。同時也告訴我們，弘覺寺是明朝鄭德五年前(1510)重修或重建的，最後毀於清朝乾隆年間。從木結構的受損情況來看，鴻覺寺的塔似乎遭到了雷擊，大火從塔頂壹直燒到了底層。塔底壹層的所有地板、心材、平欄桿、腰檐、內外鬥拱、附屬臺階都不存在了。它的磚石結構仍然完好無損。
寶塔結構實測:鴻覺寺塔身從底層到塔頂的高度為36.65米，如果加上原有的寺廟，大約為45米。其底層高度為7.10米，二層以上樓層高度由4.30米遞減至4.13米。塔樓外圍為八角平面，底層長度為3.35米，二層為3.17米，三層為3.00米，四層為2.80米，五層為2.64米。塔內壁為方形空心管，底部內徑3.85米，二層3.60米，三層3.44米，四層3.299米，五層3.04米，六層2.87米，七層2.58米..
紅覺寺塔老景區塔底樓有壹個住友，高77厘米，長3.85米。用紅色花崗巖制成，有圭角，腰，上下貓頭鷹混合曲線，明初制。四面寬80 cm的上下臺階，四周有寬度為2.18米的附屬臺階(回廊)，四面開門。二至七層的平座(即外回廊)長約60厘米，鋪紅色花崗巖石，長68厘米，寬68厘米，厚9厘米，壹端嵌於墻中。塔外壁上，平座拱下，有壹層與須彌座和平座質地相同的石枋，相當於塔身的圈梁。
鴻覺寺塔的外墻拐角處有斜柱。用特殊的主從磚固定在墻角。每層的拱門都是壺門的形式，四實四虛。磚被嵌入拱門的表面，並被打磨成拱形。每個牌坊兩側都有燈龕，裏面有個龕室與券門相通，可以從裏面上油；2至7層有96個燈龕。
塔身用青磚砌成，規格多樣，長33.5厘米、34厘米、35厘米、35.5厘米，寬16.5厘米、17厘米、17.5厘米，厚7-8厘米。砌築方法，全為上下皮沿壹頂式，灰縫粘結材料用白石灰，很硬，估計是加了糯米汁。
塔的每層都有平座和下檐，內層下面有兩種鬥拱，即角鬥拱和補充鬥拱。鬥口寬約3厘米，清尺2.5寸(按清尺1 =32厘米)，相當於清制八等鬥口。鬥拱總高70-80 cm，平臺9-10，為清五期踩鬥拱(9.2鬥口)高度。每層內外檐相同，跳五步。
塔頂有壹個磚砌復合盆，盆內用磚砌成，塔芯木固定在第六層的橫梁上，上部穿透屋頂形成塔閘。現在塔心木已毀，但塔頂的洞還在。屋頂上的瓦脊仍然清晰可見。
鴻覺寺的塔基坐落在巖石上，非常堅固。數百年來，塔的主體並未傾斜，只是上部外墻磚部分風化脫落。除木結構被破壞外，磚石結構的主體結構保存完好。
鴻覺寺塔是典型的江南樓閣式磚木塔。這種八角茴香。江蘇古文化中普遍存在四面內空、夾層交錯的管狀結構。蘇州羅漢園的雙塔有七層八角樓，最早見於宋代。揚州文峰塔，建於明萬歷十年(1582)，也是八角七層；清康熙四十年(1701)重修的金壇縣龍山寶塔和明代南京大報恩寺寶塔都是這種結構。它克服了早期中空管結構的弱點，外壁開門，夾層錯開，避免了門(或窗)外自上而下的縱向開裂破壞。
鄭和墓
鄭和墓位於南唐牛首山南麓，二陵西側。這是明朝航海家、三寶太監鄭和的陵墓。《上江兩縣誌》記載，該墓為“葬於永樂之山腳下”，東、北、西有祖堂、牛首、翠屏、岱山、烏山環繞。這座陵墓俯瞰著滾滾長江。1985由江寧縣文教局重建，紀念鄭和下西洋580周年。在鄭和墓旁邊，建了壹個陳列室，陳列相關文物。
抗金老基地
抗金老根據地位於牛首山東側至將軍山、漢賦山壹帶。宋高宗建言三年(1129)，金兀術兵分兩路渡河，連破建康等重鎮。在遭到江南民眾的英勇抵抗後，於建言四年(1130)於建言北撤，被南宋名將韓世忠的水軍通過鎮江阻擋。金兀術領兵至黃天蕩，退路被阻。後來，太平天國在與清軍作戰時也用它。
嶽飛的抗金基地起於鐵心橋以東500米的秦淮河上的漢賦山，止於牛首山主峰，間歇殘約4200米。其中，沿牛首山腳下到山脊有2000多米長。石基寬度為1.5m至3m，高度約為1m。老底座由當地紅褐色石頭砌成，蜿蜒起伏，高低錯落。部分區域有明顯的人為痕跡；有些地區由於年代久遠和風雨，已經散落坍塌，很難找到。嶽飛打牛首山至今已有860多年，所以基地保留至今，成為對青少年進行愛國主義教育的好材料。春遊期間，人們不僅可以飽覽秀美山川，還可以觀賞鴻覺寺等佛教文化瑰寶，親臨古戰場，瞻仰嶽飛抗金根據地，緬懷民族英雄，接受愛國主義教育。
北方風景區
南京牛首山北部景區於2065438+2004年8月3日正式對外開放。景區聖像廣場上有12尊造型各異的石像，是目前國內最大的花崗巖整體雕塑群。
牛首山北部景區項目是南京市重點文化旅遊項目之壹，位於雨花臺區東南部，牛首祖堂景區北部，占地約61公頃。該項目分兩期逐步推進。到2014年8月，北部景區項目壹期工程已經完工，初步對外開放。壹期工程中，景區入口處有星雲大師題寫的“萬物更新”史靜，寓意佛法無邊，無所不包，煥然壹新。連接史靜的鏡池呈三重格局，逐漸上升，水面清澈如鏡，頗有佛教中映眾生、洗心除塵的禪意。聖像廣場是景區的主要景點，主體由12座造型各異的聖像背景墻建築圍成。金樓六面分別刻有藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教的代表經書，雄偉莊嚴。它是上海世界kiness總部認可的中國最大的單體花崗巖石雕大象群。廣場兩側巖壁上雕刻有12幅改故事浮雕，均配有文字描述，分別講述了“感應舍利”、“甘露甲亭”、“阿偉過河”等與南京有著深厚淵源的佛教文化故事，展現了南京深厚的佛教文化底蘊。此外，壹期還包括景區水系、景點綠化、便道、臨時遊客中心、臨時停車場等遊覽內容。
聖像廣場上的12六齒白象是釋迦牟尼坐騎。每只大象長6米，寬2米，高4米，身上的寶塔高9米，所以總高度為13.9米..用來制作石像的花崗巖都是從福建泉州礦開采出來的。12石像的選擇，代表了歲月的輪回和生生不息。2065438+2005年8月，北部景區二期規劃設計的年華小小、六祖洞、禪文化藝術博覽館、萬華精舍等十余大景區也將建成對外開放。
牛首山北部景區免費向公眾開放。市民可通過繞城高速、寧丹公路、機場二通道等三條高等級公路乘車到達景區。也可乘坐南京地鐵1號線、南京地鐵10號線、南京地鐵S3在建線，再換乘公交11、65438號線。