三國服飾與漢朝相同:主要有袍、袍【直單衣】、裙【短衣】。在漢代，由於紡織和刺繡業非常發達，富人可以穿絲綢和緞子的漂亮衣服。普通人穿短褲子，窮人穿短棕色【粗布做的短衣服】。漢代的婦女穿兩件式的禮服和長袍，裙子的款式很多，最著名的是“仙女裙”。男裝:禮服:漢代的祭祀禮服，繼承了秦朝廢除“六冠”的做法，采用壹件加冕服作為祭祀天地的禮服。加冕禮服:最尊貴的禮儀禮服，天帝、三公、侯公、大清大夫拜天地時穿。長冠服:供師徒執事，用於祭祖廟和各種小祭祀，如五嶽、四渡、山川、社稷等儀式。儀容冠服:相當於周朝的冠服。在比雍向大臣、博士行大射禮時佩戴。皮冠服:這種冠服是大拍攝儀式時執事穿的，衣服有麻布、皂頭、素服。禮:從秦朝開始，官服就作為朝臣使用，到了漢代，從皇帝到卑微的官員，官服也作為朝臣使用，也是主要的制服。也就是用深衣做成的長袍，只是因為不同身份的人戴的皇冠不同而有不同的稱呼。漢代宮廷服飾的顏色沿襲五色，即春綠、夏朱、夏黃、秋白、冬黑。朝服都襯著告命頭領的漢服。女裝:寺服:相當於周朝的夷服，是女裝中最尊貴的壹種。太皇太後和太皇太後進殿的衣服，皇後參觀殿的衣服，他們的衣服在皂下。蠶服:相當於周朝的衣服。每年三月，皇後帶領夫妻倆親蠶時都會戴上。禮:從2000石夫人到皇後，蠶服都是皇家服飾。
魏晉南北朝服飾之壹宋代詩人蘇軾筆下的“羽扇黑帶巾”的黑帶巾，是壹種圖巾，壹般認為是用絲帶織成的。因為據說是諸葛亮取的，所以取名“諸葛巾”。披巾，即不戴冠帽，只用絲巾，始於東漢末年。壹直延續到魏晉時期，仍然非常流行。對唐宋時期的男子首裝也有壹定的影響。魏晉時期的冠帽也很有特色。漢代仍流行巾形袋，但與漢代略有不同的是，袋放置後凸起，體積逐漸縮小至頂部，故稱“平頂袋”或“小冠”。小冠上下皆可，南北通。如果在這個皇冠上套壹條籠巾，就成了“籠冠”。籠冠是魏晉南北朝時期主要的冠飾，男女皆用。因用黑漆細紗制成，故又稱“漆紗籠冠”。此外，帽子還有幾種樣式:壹種“白高帽”，“它不定，或有卷荷，或有低裙，或有高紗屋，或有長耳朵”；壹種“突如其來的騎馬帽”，“今天的胡帽，用垂著的裙子和布簾，遮住了殘留的頭發”，等等。左圖為戴孝官侍從(江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑)。中圖，壹個戴籠頭冠的貴族男子(河南省珙縣石窟寺石刻)。右圖為戴卷帽的鼓手(河南省鄧縣出土的彩色人像磚)。【編輯此段】魏晉南北朝服飾魏晉南北朝服飾有兩種形態:壹種是漢族的服飾風格，是秦漢時期繼承下來的；壹是少數民族服飾，攻北關。漢族男性的服裝主要包括襯衫。襯衫和禮服在風格上有明顯的區別。按照漢代的習俗，凡是稱之為袍的，都要有收口袖端和脫口器。襯衫不用脫，袖口寬敞。襯衫不受衣服等部門的束縛，所以魏晉時期的服飾越來越廣泛，成為壹種習俗，壹直影響著南北朝時期的服飾。從王公名流到李蜀百姓，寬衫大袖最重要。這種情況從歷代流傳下來的畫和出土的人物就可以看出來。男裝除了襯衫，還有長袍和裙子。左圖是壹個裸露著胸部和腹部的學者(劉玲所畫)。中圖是壹個梳著發髻，穿著寬大的襯衫，光著胸脯的書生。右圖是壹個裹著毛巾，穿著寬大襯衫的書生。(江蘇南京西山橋出土的南朝磚印壁畫)魏晉南北朝時期的女子發髻魏晉南北朝時期的女子發型與前代不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有嚴格的制度，不準非婚女子使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此圖為壹女子頭戴發髻(江蘇省南京市中央門外幕府山出土陶俑)。【編輯此段】魏晉南北朝時期的女裝繼承了秦漢時期的習俗，又吸收了民族服飾的特點，在傳統的基礎上進行改良。壹般來說，他們穿襯衫，夾克和裙子，款式大多是節儉和豐富的。衣服緊身，袖口肥大，裙子多重折疊，長裙和寬松的下擺，再加上豐富的珠寶，體現了奢華和美麗。男裝主要是襠褶和襠。左邊是壹個穿著紋袍的女子(山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風)。右圖為壹個頭戴小冠、胯戴(河北景縣陶俑)的男子。魏晉武士鎧甲由於戰亂頻繁，魏晉武士鎧甲在原有基礎上有了很大發展。典型的有袖甲、襠甲、亮甲。壹般來說，袖甲是用魚鱗紋釘板或龜背紋釘板，前後相連，套在肩上。頂上戴長纓，兩邊戴護耳。兩胯甲服接近兩胯衫，材質以金屬為主，但也有動物皮的。據記載，吳魏當時的服飾由“平圍巾、紫衫、寬口褲、金兩襠甲”、“平圍巾、絳衫”、“銀兩襠甲褶的寬口褲”組成。穿兩襠甲，除了穿兜，必須穿褲褶，極少例外。亮甲是壹種在胸部和背部有金屬圓形保護的盔甲。腰間系皮帶，穿大嘴褲。這種盔甲在北朝末年應用更為廣泛，逐漸取代了胯甲的造型。左圖為壹位頭戴禮帽、身穿袖甲的武士(河南出土的西晉陶俑)。右圖為壹名身穿亮甲的武士(河南洛陽出土陶俑)。【編輯此段】第四個穿關良和襯衫的魏晉南北朝官員(顧愷之《洛神賦圖》部分)。《洛神賦圖》是以曹植的《洛神賦》為藍本的長卷畫。洛神是洛水之神。根據傳說，她是古代皇帝宓Xi的女兒。曹植在《賦》中表達了失戀後的悲傷、苦悶和仿徨。圖中描繪的洛神形象，無論從發型還是服飾，都是東晉時期的流行服飾。男士的衣服比較有時代特色，壹般會穿大袖子的襯衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。此外，圖中的侍應生常戴籠頭冠，與北朝墓葬中出土的類似，但早於其他材質。可見籠頭冠並非出自胡海關，而是先流行於中原地區，後逐漸向北方傳播，成為北朝主要冠式之壹。魏晉男子普遍穿大袖。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。籠頭冠的形象與北朝墓葬出土的類似，但時間比其他材料要早。可見籠頭冠並非出自胡海關，而是先流行於中原地區，後逐漸傳至北方，成為北朝主要冠式之壹。這張圖片顯示了大袖寬襯衫和漆紗籠冠。魏晉南北朝時期的女裝魏晉南北朝時期的女裝繼承了秦漢的習俗，又吸收了民族服飾的特點。在傳統的基礎上，對它們進行了改進。壹般來說，他們穿著襯衫、外套和裙子，款式大多是上節儉下富裕。連衣裙是緊身的，有大袖口，裙子是褶皺的，又長又寬松，這樣既帥氣又別致。再加上豐富的珠寶，體現了奢華與美麗。這幅畫展示了壹位穿著旗袍的女士。魏晉南北朝貴族男子服裝魏晉南北朝男子壹般穿大袖襯衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。魏晉南北朝便服上畫的洛神形象，無論發型還是服飾，都是東晉時期流行的服飾。魏晉時期的男人普遍穿大袖襯衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。魏晉南北朝時期的官服魏晉南朝的男人壹般都穿大袖的襯衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。魏晉時期的冠帽也很有特色。漢代仍流行巾形袋，但與漢代略有不同的是，袋放置後凸起，體積逐漸縮小至頂部，故稱“平頂袋”或“小冠”。小冠上下皆可，南北通。如果在這個皇冠上套壹條籠巾，就成了“籠冠”。籠冠是魏晉南北朝時期主要的冠飾，男女皆用。因用黑漆細紗制成，故又稱“漆紗籠冠”。魏晉南北朝時期的士大夫服飾:壹個士大夫戴著圍巾，穿著寬大的襯衫(孫偉高的壹部分)。高是中國古代傑出的人物畫家。雖然出自唐代畫家孫偉之手，但卻有著濃厚的魏晉風韻。圖為四位學者盤腿坐在地毯上，頭戴小皇冠或圍巾，身穿寬大的襯衫。每個人旁邊都有壹個服務員，穿著寬袖的衣服。從畫面構圖和人物排列來看，都與南京西善橋南朝墓出土的“竹林七賢”磚印壁畫相同。人物的服飾、形體和生活用具都是魏晉南北朝時期的典型。魏晉南北朝的服飾，魏晉南北朝的服飾，有兩種形式:壹種是漢族的服飾風格，是秦漢時期繼承下來的；壹是少數民族服飾，攻北關。漢族男性的服裝主要包括襯衫。襯衫和禮服在風格上有明顯的區別。按照漢代的習俗，凡是稱之為袍的，都要有收口袖端和脫口器。襯衫不用脫，袖口寬敞。襯衫不受衣服等部門的束縛，所以魏晉時期的服飾越來越廣泛，成為壹種習俗，壹直影響著南北朝時期的服飾。從王公名流到李蜀百姓，寬衫大袖最重要。這種情況從歷代流傳下來的畫和出土的人物就可以看出來。男裝除了襯衫，還有長袍和裙子。魏晉南北朝的服飾，魏晉南北朝的服飾，有兩種形式:壹種是漢族的服飾風格，是秦漢時期繼承下來的；壹是少數民族服飾，攻北關。漢族男性的服裝主要包括襯衫。襯衫和禮服在風格上有明顯的區別。按照漢代的習俗，凡是稱之為袍的，都要有收口袖端和脫口器。襯衫不用脫，袖口寬敞。襯衫不受衣服等部門的束縛，所以魏晉時期的服飾越來越廣泛，成為壹種習俗，壹直影響著南北朝時期的服飾。從王公名流到李蜀百姓，寬衫大袖最重要。這種情況從歷代流傳下來的畫和出土的人物就可以看出來。男裝除了襯衫，還有長袍和裙子。北朝官員的便服左圖為壹名官員戴著騎馬帽，穿著小袖衫(北朝陶俑)。中間的圖片顯示壹名男子戴著騎馬帽，褲子打著褶，右臂裸露。右圖為壹位頭戴騎馬帽、身穿大袖衫的官員(河北磁縣北白道出土彩陶俑)。魏晉時期的帽子有幾種樣式:壹種“白高帽”，“不定，或有卷荷，或有下裙，或有紗高屋，或有黑紗長耳”；壹種“突騎帽”，“今在胡帽，垂裙蓋帶，蓋發之遺也”。魏晉時期，壹般男裝主要由大袖、襠褶、兩襠組成。男人通常穿大袖子的襯衫。直到南朝時期，這種襯衫仍然受到各行各業男性的喜愛，成為壹時的時尚。圖中，官員的服裝看起來像鬥篷，雖然兩邊有袖子，但沒有實際用途。從圖像資料來看，這種服飾在隋唐時期還是很流行的，男女都可以穿。魏晉南北朝女子發型之壹，魏晉南北朝女子飾品，魏晉南北朝女子的發型與前代不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有嚴格的制度，不準非婚女子使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此外，許多婦女模仿西域少數民族的習俗，將頭發紮成單環或雙環發髻，高至頭頂。也有梳個發髻或者發髻的。南朝時，由於佛教的影響，婦女常將頭發在頂的中間分髻，做成豎環，稱為“飛髻”，最早流行於宮廷，後流行於民間。魏晉南北朝時期的女性發型魏晉南北朝時期的女性發型與前代有所不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有嚴格的制度，不準非婚女子使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此外，許多婦女模仿西域少數民族的習俗，將頭發紮成單環或雙環發髻，高至頭頂。也有梳個發髻或者發髻的。南朝時，由於佛教的影響，婦女常將頭發在頂的中間分髻，做成豎環，稱為“飛髻”，最早流行於宮廷，後流行於民間。用發夾、發簪、鑷子或花裝飾發髻。魏晉南北朝時期的女性發型魏晉南北朝時期的女性發型與前代有所不同。魏晉時期流行的“包記”是壹種假饃饃，在金成公的《包紀明》中有專門的描述。其發髻鑲嵌金飾，各有嚴格的制度，不準非婚女子使用。普通女性不僅發型各異，還會紮個發髻。但這種發髻比較隨性，發髻上的裝飾沒有蓋發髻上的復雜，所以稱為“緩傾發髻”。此外，許多婦女模仿西域少數民族的習俗，將頭發紮成單環或雙環發髻，高至頭頂。也有梳個發髻或者發髻的。南朝時，由於佛教的影響，婦女常將頭發在頂的中間分髻，做成豎環，稱為“飛髻”，最早流行於宮廷，後流行於民間。用發夾、發簪、鑷子或花裝飾發髻。魏晉時期的女子發型(四)魏晉南北朝時期的女子化妝品顧愷之的《壹幅女子史圖》是壹幅彩綢抄本，是根據西晉文學家張華的《壹部女子史》壹文繪制的。全卷有九個部分，這是其中之壹。這幅畫展示了壹位女士坐在地板上，壹個女仆在整理她的頭發。侍女(站著的人)把頭發梳成高高的發髻，上面插上行走的首飾，在發髻後面垂下壹綹。這種發型早在漢代就已出現，魏晉以後再度流行，成為女性的主要發型。在顧愷之的另壹幅圖《列女圖》中也有描繪。(顧愷之《女史箴言》部分)。魏晉時期的雜服——魏晉南北朝時期的雜服魏晉南北朝時期，傳統的深服制度已不再為男性所采用，但仍為女性所穿。這種服裝與漢代相比，差別很大。在衣服的下擺，加壹些飾品，壹般是真絲面料的。其特點是呈上寬下尖的三角形，層層疊疊。另外，因為圍裙上伸出的飄帶比較長，走路像燕子飛。到了南北朝時期，這種服飾又發生了變化，去掉了拖地的緞帶，加長了尖角的“燕尾”，使兩者融為壹體。到了魏晉南北朝時期，傳統的深衣制度不再為男性所采用，但仍為女性所穿。這種服裝與漢代相比，差別很大。典型地，衣服用“纖維卷”裝飾。所謂“纖維”，是指固定在衣服下擺的裝飾物。通常由絲綢面料制成，其特點是呈上寬下尖的三角形，上下層疊。所謂“卷毛”是指圍裙上突出來的絲帶。絲帶拖久了，走起路來像只燕子。到了南北朝時期，這種服飾又發生了變化，去掉了拖地的緞帶，加長了尖角的“燕尾”，使兩者融為壹體。魏晉南北朝婦女的上衣和裙子之壹，魏晉南朝婦女的連衣裙都是寬大寬大的，特點是雙排扣、束腰、寬袖，袖口、裙邊、下擺有不同顏色的邊飾，條紋、條紋裙，腰間系壹條絲綢腰帶。當時，婦女的下裙，除了彩色裙子，還有其他裙子。魏晉南北朝時期，婦女常穿鞋靴，有皮鞋、絲鞋、麻鞋、錦鞋等。凡是嫁到女方家的，先穿上絲鞋作為禮物。鞋的形式有風頭鞋、聚雲鞋、五鞋；宋有重臺；梁有裂尖鞋、豎風鞋、水頭鞋、五色雲鞋；陳友漁華飛第壹鞋；西晉有鴿子。有的以形命名，有的以色命名。其中各種鞋都不壹定是女人穿的，比如風頭、站風、五色雲、雨花飛頭。是厚底鞋，男女都有，因為南北朝時男足和女足沒有區別。還有帶銹紋的鞋，如陸機《織女怨》中的“繡腳鞋”；沈約有壹個“織錦和鞋子”的圖案。另外，木屐也是當時女性穿的。魏晉南北朝時期的女衫裙《魏晉南北朝時期的女衫裙圖》是仕女、侍從穿長袖、條紋裙的展示圖(敦煌莫高窟壁畫)和穿長袖、條紋裙的展示圖(根據敦煌莫高窟供養人壁畫復原繪制)。在敦煌莫高窟的隧道兩側和佛事故事的下方，往往是壹排排整齊的男女，小到幾寸，大到幾尺高。其中，既有有權有勢的顯赫官員，也有普通平民。這些人物都給了錢建造洞穴，他們在墻壁上畫了自己的像，表示洞穴裏所有的菩薩和佛像都是他們供養的，所以他們被稱為洞主，也稱為供養者。很多供養者都配有銘文，標明年號、爵位、排行、姓氏等。這幅畫上畫的衣服在當時是通用的，河南洛陽出土的陶女也穿這種衣服。其特點是:雙排扣，束腰，寬袖，袖口有不同顏色的袖子。帶條紋的裙子。當時的女子下裙，除了戴墨鏡，還有其他裙子。晉人《東宮舊事》記載了太子公主的服飾，有絳紗雙裙、紗雙裙、丹砂杯裙等名色。可見女裙的制作已經非常精致，材質的顏色也各不相同。近年來，在甘肅嘉峪關東北的戈壁灘上，發現了壹個魏晉時期的墓葬群，包括磚上繪有彩畫的6座墓葬，共有600多幅畫。磚雕畫的內容幾乎是現實生活中的各種場景，包括采桑、耕田、狩獵、畜牧、墾荒、廚房做飯、宴飲等。其中描繪工人形象的圖片有200多幅。比如農民的長袍，獵戶的氈帽，使者的毛巾，牧民的綁腿，婦女的禮服，都刻畫得惟妙惟肖。