《聖經》時代猶太人的歷史始於公元前第二個千年的前500年，祖先是亞伯拉罕、他的兒子以撒和他的孫子雅各。壹場遍及全國的饑荒迫使雅各和他的兒子們，以色列十二個部落的祖先，遷移到埃及，他們的後代在那裏成為奴隸。幾個世紀後，摩西帶領人民走出埃及，擺脫奴役，奔向自由，最後回到以色列。他們在西奈沙漠流浪了40年，在那裏他們組成了壹個國家，接受了摩西的律法，包括十誡，他們的祖先創立的壹神教開始形成。
在約書亞的指揮下，以色列各部落征服了以色列本土並定居下來，但他們往往只有在受到外來威脅時，才會在被稱為“士師”的首領的領導下聯合起來。公元前1028年，索爾建立君主制；他的繼任者大衛統壹了各部落，並於公元前1000年在耶路撒冷建立了他們的首都。大衛的兒子所羅門將王國發展成為壹個繁榮的商業強國，並在耶路撒冷建造了以色列壹神教的聖殿。考古發掘證實，所羅門統治時期，在壹些設防城鎮建立了重要的城市貿易中心，如夏索、麥吉多、格吉等。所羅門死後，國家分裂成兩個王國:壹個是以色列王國，首都在撒馬利亞；壹個是以耶路撒冷為首都的猶太王國。兩個王國共存了兩個世紀，由猶太國王統治，由先知警告要維護社會正義，遵守法律。
公元前722年，以色列王國被亞述人占領，民眾被迫流亡(史稱“失落的十部落”)。公元前586年，猶太王國被巴比倫人征服。入侵者摧毀了耶路撒冷的聖殿，並將大多數猶太人流放到巴比倫。
在猶太人自治時期(公元前538-60年)，巴比倫帝國於公元前539年被波斯人征服。之後，許多猶太人回到猶大(以色列的故土)，在耶路撒冷重建聖殿，猶太人在故土的生活方式得以恢復。在接下來的四個世紀裏，猶太人在波斯人和古希臘人的統治下享有很大程度的自治權。敘利亞塞琉古王朝采取壹系列措施禁止猶太人的宗教信仰，導致公元前168年馬卡比家族(Hasmonians)領導的起義，隨後建立了獨立的猶太王國，由哈斯莫尼奇王朝的猶太國王統治約80年。
異族統治(公元前60年-公元1948年)從公元前60年開始，國家被內亂削弱，日益被羅馬控制。為了擺脫羅馬的統治，猶太人又發動了壹次起義，最大的壹次爆發於公元66年。經過四年的戰鬥，羅馬人於公元70年征服了朱迪亞(猶大)，燒毀了第二聖殿，並流放了許多在中國的猶太人。猶太人對羅馬的最後壹次抵抗是壹千多人被困在馬薩達山頂的城堡裏。這場叛亂在公元73年以守軍的集體自殺而告終。它成為猶太人在自己的土地上爭取自由的象征。
在羅馬(70-313)和拜占庭(313-636)的統治下，猶太社會繼續在本土保持和發展自己的法律、教育和文化體系。在公元2世紀，猶太律法涉及到生活的方方面面，被編纂成了口傳律法《密西拿經》，然後在公元3-5世紀擴展成了《塔木德經》..其中壹些法律後來根據情況進行了修改，遵守教規的猶太人仍然遵守這些法律。
猶太人重新獲得國家主權的另壹次嘗試是公元132年的bar kokhba起義，該起義導致在朱迪亞建立了獨立的猶太人飛地，以耶路撒冷為首都。然而，三年後，羅馬人打敗了巴爾科克巴，為了斷絕猶太人與故土的聯系，他們把耶路撒冷改名為埃利亞卡皮托林納，把這個國家改名為巴勒斯蒂娜。
從7世紀開始，國家先後被阿拉伯人(613-1091)、塞爾柱人(1091-1099)、十字軍(1099-129655)瓜分。奧斯曼帝國由土耳其人(1517-1917)和英國人(1918-1948)統治。不同時期的統治者任意更改邊界和名稱。征服者建造的王宮是他們統治這片國土的歷史見證。
雖然因為幾千年的異族統治，猶太人越來越少，但猶太人始終保持著在這片故土上的存在，猶太人口也隨著散居在各國的猶太人的回歸而不斷增加。到19世紀中葉，稀疏的猶太人口有了激增。
幾個世紀以來，猶太復國主義，希望有壹天回到錫安(錫安，傳統上是耶路撒冷和以色列家園的代名詞)，壹直是散居在世界各地的猶太人的生活支柱。到19年底，東歐的猶太人不斷受到壓迫和迫害，而西歐的猶太人對形式上的解放越來越幻滅，這種解放既沒有結束種族歧視，也沒有使猶太人融入本國社會，猶太復國主義作為壹種民族解放運動應運而生。從65438年到0897年，西奧多·赫茨爾在巴塞爾召開了第壹次猶太復國主義者大會。在會上，猶太復國主義運動成為壹個正式的政治組織，呼籲猶太人返回他們的祖國以色列，並在他們的祖先家園復興猶太民族生活。
受到猶太復國主義的鼓舞，成千上萬的猶太人開始返回家園。當時這片故土還是奧斯曼帝國的壹部分，人煙稀少，被世人所忽視。早期的拓荒者在這裏排幹沼澤，開墾荒地，在光禿禿的山上種樹，建立工業，建造城市和村莊。他們建立了社區機構和服務設施，並將長期以來僅用於崇拜和文學的希伯來語恢復到日常生活中。
壹片土地，兩個民族。
基於“猶太人與巴勒斯坦(以色列的故土)有歷史聯系”和“在那個國家重建猶太人家園”的考慮，國際聯盟在1922委托英國統治這個家園，並專門囑咐英國“為這個國家創造各種政治、行政和經濟環境，以保證猶太人家園的建立。”
同年，英國在這塊托管地的四分之三領土上建立了阿拉伯之外的約旦酋長國(今天的約旦哈希姆王國)，只留下約旦河以西的地區用於發展猶太人的家園。阿拉伯極端主義領導人甚至反對在這麽小的地區建立猶太人家園。他們煽動對猶太社區的襲擊，甚至襲擊倡導阿拉伯-猶太關系的阿拉伯人。英國對猶太人移民和定居的限制並沒有阻止阿拉伯好戰分子，暴力事件頻繁發生，壹直持續到二戰爆發。
二戰期間，納粹殺害了約600萬歐洲猶太人，其中包括654.38+0.5萬兒童。戰後，盡管急需為納粹大屠殺中幸存的猶太人尋找避難所，但英國並沒有取消猶太移民配額。為了解釋這枚郵票:安娜·弗蘭克(Anna Frank)和她的家人在這所房子裏躲避納粹迫害長達兩年，以應對英國限制移民的政策。土生土長的猶太人社區和世界各地的猶太人壹起，動員壹切人力物力，組織了壹場“非法”移民運動，將8.5萬名難民從歐洲轉移到他們的故土。
阿拉伯人反對猶太人在他們的家園定居，而猶太人則堅持解除對猶太人移民的限制。英國在無法調解的情況下將問題移交給了聯合國。10月29日，聯合國大會投票決定在約旦河西岸建立兩個國家:壹個猶太國家和壹個阿拉伯國家。猶太人接受了丁的分治計劃，而阿拉伯人拒絕了這壹計劃。
國家地位1948 18年5月4日，英國托管結束，猶太人隨即宣布成立以色列國。不到24小時後，五個阿拉伯國家的軍隊入侵了這個新國家。這場以色列獨立戰爭已經斷斷續續持續了壹年多。1949年7月，以停火線為基礎與周邊阿拉伯國家簽訂停戰協定。
在建國宣言中，以色列聲明它“向所有鄰國及其人民伸出和平與睦鄰之手”盡管歷任以色列總理壹再重申這壹呼籲，但總是遭到拒絕或忽視。阿拉伯恐怖分子不斷襲擊以色列人口中心。阿拉伯國家不僅支持和鼓勵襲擊，還實施經濟和外交抵制，封鎖以色列的國際航道，挑起全面戰爭。在1956和1967，以色列發動了先發制人的攻擊，以回應蓄意挑釁。1973年，以色列從三條戰線同時擊退了阿拉伯鄰國發動的全面進攻。1982年，由於加利利北部居民多次遭到恐怖襲擊，以色列采取行動摧毀了巴勒斯坦解放組織(巴解組織)在黎巴嫩南部進行恐怖活動的基地。
65438年至0977年，埃及總統薩達特應北京總理邀請訪問耶路撒冷，從而打破了拒絕和平的僵局。這次訪問導致了雙方之間的談判，談判的結果是於1979年3月26日簽署了《埃及-以色列和平條約》並締結了《戴維營協定》,其中包括實現中東和平的有關條款以及關於自1967年以來由以色列管理的朱迪亞、撒馬利亞和加沙的未來地位的安排。隨著1987這些地區爆發暴力抗議，阿以沖突的焦點在巴勒斯坦阿拉伯壹方。以色列相信，有關各方只能通過直接談判解決問題。因此，它歡迎在美國和俄羅斯主持下於10月30日在馬德裏舉行的中東和平會議所提供的對話機會。這次會議聚集了來自以色列、黎巴嫩、敘利亞和約旦的巴勒斯坦代表團，為以色列隨後與每個阿拉伯鄰國的雙邊談判和解決區域問題的多邊會談奠定了基礎。
猶太人自稱為“記憶的民族”。亞伯拉罕的信仰，埃及的奴隸生活，先知的言行，聖賢的智慧，民族的歷史，與聖城耶路撒冷的關系，猶太人通過“記憶”繼承下來，告訴他們的孩子過去發生的事情。說猶太人是壹個“記憶的民族”，就是說明他們記住並繼承了歷史的遺產。在這些記憶中，不僅有民族的豐功偉績和榮耀，也有那些迫害、分離、痛苦和失敗。猶太人通過記憶將這些痛苦和教訓代代相傳，以警示後代。
歷史其實就是壹個民族烙印的記錄。猶太人認真記憶民族歷史的原因之壹，就是想通過這種方式讓散居在世界各地的猶太人意識到猶太人的團結。但歷史教育更大的作用是全方位啟發個性，這壹點猶太人也相當認同。所以，真正意義上的歷史教育，不僅僅是強調歷史的輝煌，而是要正視歷史上的失敗、挫折、迫害和衰落，從中反思和吸取教訓。從這個意義上說，猶太人試圖將教育定義為“痛苦的教育”。他們不僅告訴孩子生活中有歡樂和幸福，也告訴他們生活中會有黑暗和挫折。
普林節(又稱普林節)是每年二月或三月舉行的盛裝遊行。在古代，成為公主的猶太人以斯帖不遺余力地拯救猶太人的生命。這個節日是為了紀念這段歷史。
在普陵節，人們會吹笛子，敲鐘，小孩和大人會喬裝打扮在街上遊行。在這個快樂的遊行之前，孩子們必須了解這個節日的起源。以斯帖曾經舍命去告訴國王壹個殺害猶太人的陰謀。結果陰謀主犯被處決，猶太人在關鍵時刻保住了性命。表達猶太人的感激是普林節的主要目的。
每年12月，有壹個為期8天的奉獻節。在古代，為了反抗希臘的暴政，馬加比家族舉行起義，恢復猶太人自治。這個節日是為了紀念起義。在這個節日，人們將了解耶路撒冷聖殿被褻瀆和猶太人被剝奪信仰自由的歷史。
還有，兩千年前，希臘軍隊親手摧毀了耶路撒冷的神廟。為了紀念這壹事件，每年8月，猶太人都會回顧歷史，進行為期壹天的絕食抗議，並為聖殿重建祈禱。
此外，西班牙的猶太人被流放，猶太人被基督徒壓榨，苛捐雜稅，直到法西斯大屠殺。無論事件大小，只要和自己有關，猶太人都會調查清楚，詳細記錄，記憶猶新。
猶太人選擇的使命是不讓這些悲慘的歷史重演。過去的痛苦是未來的教訓，所以猶太人會把這個使命傳遞給下壹代，告訴他們不能采取安逸的生活態度；對民族和世界有責任感；學習歷史不能只停留在過去，更要向未來敞開胸懷。
壹個民族有自己的歷史，壹個人也有自己的歷史，比如人的成長，經歷，家庭，朋友，家鄉。每壹種經歷都與相關的歷史聯系在壹起，形成壹個大的歷史板塊。歷史是個人及其身份的產物。研究歷史不是羅列過去的歷史事件，而是考慮這些事件與現在的關系及其意義。對猶太人來說，歷史是對現在的挑戰，也是對未來的疑問。
比如猶太人的教科書，不是簡單的記錄猶太人如何被法西斯屠殺，而是問:如果妳是當時的自己，妳會如何應對？學生將被要求參考他們的祖先寫的關於集中營生活的各種文章，並想象自己是受害者。視情況而定，壹些有親人朋友在集中營幸存的人，可以和他們座談，聽聽最真實的經歷。
通過這樣的學習，學生可以更直觀地了解歷史，反思歷史，看到未來的方向。無論法西斯德國的罪惡多麽不可饒恕，都要和德國人民建立友好關系，這是猶太人對待歷史的歸納態度。從失敗中，我們可以認識到善與惡，事物的積極與消極，並加以區分。猶太人最忌諱的就是無視事實，凡事壹刀切。