琴，又名七弦琴、，俗稱古琴，是壹種古老的彈撥樂器，有七根弦，沒有味道。秦作為壹種特殊的文化，概括和代表了古老而神秘的東方思想。古琴古稱“琴”，還有“路岐”、“四通”等別稱。“伏羲制琴”、“神農制琴”、“舜制五弦琴”等傳說雖不可信，但其歷史確實相當悠久。秦最早出現在古籍記載中，是中國第壹部詩歌總集——《詩經》。《詩經·周南官羅》中的“窈窕淑女，琴瑟之友”，《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的“我有客，彈琴鼓”，都體現了秦與人民生活的密切關系。可見鋼琴在三千多年前就已經流行了。後來由於空雨的倡導，學人之間彈琴的風氣十分興盛，逐漸形成了古代學人必須修養“琴棋書畫”的傳統。孔子在倡導琴樂之初，就教導君子不可樂，君子勝於琴比德，只有君子才能樂。彈琴樂，是君子修養的最高境界，人和音樂的合壹，表現出平和敦厚的風度。在孔子時代，琴樂既是後世君子的個人修養享樂，也是容納天地、教化百姓的聖樂。在虞琴的音樂中，孔子聽到了文聖德王的聲音，師曠聽出了商周亡國的聲音。古人認為天地之氣象蘊含其中，人們崇拜它，賦予它道德信仰。作為壹種“正音”，秦樂體現了中國幾千年的正統思想和文化。古琴陪伴了人們的壹生，給我們留下了許多感人的故事:博雅彈琴，遇到了知音；、卓文君借助秦表達愛意；嵇康面臨死亡，他還彈了壹曲《廣陵散》；諸葛亮巧妙設置空城計，從容從容不迫的琴聲，聰明的引退司馬懿英勇將士十萬；還有陶淵明彈絲弦琴的故事等。，都是古往今來慶祝的。婦孺皆知的成語，如“高山流水”、“燒琴煮鶴”、“彈琴給牛聽”等，都來自與鋼琴有關的故事。古琴見證了中華民族的興衰，體現了華夏子孫和平、寧靜、灑脫的思想內涵。在古琴曲中，有壹首著名的《花》就記載了這樣壹個故事。傳說黃帝夜裏做了壹個好夢，夢見來到了壹個叫華郭旭的地方。其地“國無師”“民無所求”，其民“美惡不萌於心，谷不踏之，其樂而生。”當黃帝看到他的國家的狀態時，他很羨慕。華胥國人民和平安逸的生活，正是黃帝心中的理想生活。也可以說，黃帝的華胥之夢，就是他的治國思想境界。古德聖賢的理想，往往通過琴來表達。伏羲、神農、黃帝、虞舜等傳說。誰造的琴在鋼琴界廣為流傳，孔子、莊子等人也是學琴大師。他們心目中的理想狀態，在古琴文化中表現得淋漓盡致。春秋戰國時期，思想舞臺上的活動主要有道家、儒家、墨家、法家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、農民九種。各種學說有差異，但這九位大師的思想卻壹直在中國人的心中，成為中國文化的壹大特色，因為中國人深知各種思想的相通之處:發自內心的灑脫，世界的和平。這種內心聲音的表達，恰恰是秦的實力。雖然各家說法不壹，但都對秦情有獨鐘。琴琴與百神髓交融，展現了人們內心深處寧靜、安詳、瀟灑的聲音。因此，人們說秦是中國文化的傑出代表。儒釋道是中國傳統文化的主要組成部分。秦文化是三教都崇拜的文化。音樂是儒家思想的重要組成部分，琴是儒家的最愛，而道家則喜愛琴的清靜灑脫的韻味。就連佛教高僧也喜歡從琴聲中領悟空靈的智慧。中國的文人自古以來都是尊崇三教的，對秦的喜愛當然不在話下。他們常常用琴來完善人格，陶冶身心，悟道。琴和劍已經成為文人不可或缺的基本裝備。琴棋書畫是才子佳人的象征。秦文化與中國文人和中國思想文化密切相關。除了秦厚重的人文積澱之外，他的美學思想在世界音樂史上也是獨樹壹幟的。Jean沒有肆意的宣泄，只是在暗示中透露出平和與超脫。琴與詩密不可分；重神韻，虛實結合，含蓄蘊藉，從中營造出空靈的意境，與中國畫的審美追求相統壹。難怪世界為之驚嘆。“月色全白，琴聲亦子夜；在冰冷的七根弦上，松林中的寒風。自愛的老調，已無人問津；妳很難給這首歌投票。”這是唐代詩人劉長卿的頌詞。
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