女性。她從小聰明好學，讀詩書，練武術，精通兵法；天生助人為樂。長大後，與天州(今廣西田陽縣)地方官岑蒙結婚，並根據壯族土司時代官官通婚以及壯族在婚姻中不避諱同姓的習俗，改姓“瓦氏”。明朝嘉靖六年(1527)，田州地方官岑孟被控謀反，受到朝廷懲罰，其子岑邦彥戰敗而死。岑孟父子死後，孫子岑智攻打天州地方官。因為岑智還年輕，所以沃爾什夫人負責國家事務。在任期間，沃爾什夫人克己奉公，善於管理國家事務，穩定社會秩序；同時積極發展農業生產，興辦義務學習，推廣教育，各方面都取得了成就。人民安居樂業，贏得了人民的愛戴和支持。嘉靖二十九年(1550)，岑智被朝廷征召到海南島鎮壓李起義，死於海南。於是，沃爾什夫人擔起了撫養岑智之子岑大壽和岑大路的重任，繼續掌管州內壹切政務，成績斐然。
沃爾什夫人馳騁沙場，殺日本人的英雄畫像。嘉靖年間，她是天州的州官。在位時要治理好國家大事，建義學，興教育，聚流民，定秩序。天州地方官岑大路年輕。年近六旬的沃爾什夫人訓練了7500名壯族孩子打仗，她的幾個兒子和孫子在抗日戰爭中犧牲了。華寶率領狼兵在金山衛與日軍作戰，陣亡4000余人，因功被嘉靖帝封為二夫人。
主戰總督張靜被嚴嵩陷害下獄，瓦實提憤而退。他很快去世，享年59歲。
瓦實夫人是壯族土司時代著名的抗日英雄。在廣西百色市田州鎮龍坪村那鬥村東北約500米處，有壹塊田地叫“地臺”，壯語意為太婆之地。據《鎮安縣誌》記載，在方圓壹千畝範圍內，埋葬著瓦斯科夫人、周天土司16世祖岑泰祿、二十二世祖岑蘭等7座地方官員墓。可惜近代被徹底破壞了，大部分地面文物都消失了。
1989，附近壹農民在龍坪村平街壹魚塘邊發現壹塊墓碑蓋住壹條溝。墓碑上的碑文寫著:“前明嘉靖專封之女岑門窪石太君墓”，讓人再次記住了這位明代的壯族巾幗英雄。現在，瓦斯奎茲夫人的陵墓在公墓舊址得到了修復，成為了壹個愛國主義教育基地。每年都有很多人有意識地去那裏悼念這位民族英雄。
壹般認為，他壹生的治國功績主要有兩個:壹是臨危受命，復興天舟；二是聯合軍隊抗日。1527年(明嘉靖六年)，天舟地方官岑蒙被誣造反，遭朝廷攻擊。他被兩廣總督姚淦打敗，他的兒子岑邦彥壯烈犧牲。岑猛率部退守周順，欲東山再起，不料被敵軍圍困而死。岑孟父子死後，孫子岑智攻打天州地方官。因為岑智還年輕，沃爾什夫人代理國家大事。沃爾什夫人是在地方政府降為土州、政局混亂的情況下，來到天州政壇的。通過政治聯姻，依靠自己的智慧和才能，瓦齊爾化險為夷，在艱難的家族權力鬥爭中脫穎而出。她挫敗了岑邦祥想尋死的陰謀，穩定了天州政局，將岑邦彥的兒子岑智以普通母親的身份撫養成人，繼承了地方官的職位。1550年(明嘉靖二十九年)，岑智死於朝廷招降海南之戰。岑智身後，長子岑大壽才4歲，次子岑大祿還在繈褓中，沃什博伊不得不肩負起撫養曾孫的重任。在撫養兩代孤兒期間，她成了天舟實際的女管理員。在任期間，瓦斯奎茲夫人自我克制，致力於管理國家事務。“每壹個州的利益都被規劃好了，內外都肅然起敬”，穩定了社會秩序。同時，她積極發展農業生產，建立倫理道德，推動教育事業，在各方面都取得了成就。人民安居樂業，贏得了人民的愛戴和支持。
兵力部署沃爾什夫人用兵有方，所率領的部隊組織嚴密，標誌明顯，獎懲分明，部隊內部團結壹致，秋無犯。所以西安士兵士氣高昂，在戰場上異常勇猛。為了培養士兵的集體觀念，沃爾什夫人命令人們按照壯族人的木鞋制作木鞋，三六個人穿著壹雙長木鞋練習跑步。士兵們在練習時必須團結壹致，默契配合。如果壹個人分心走神，就會影響整個團隊。正是這種有趣的訓練方法，使士兵們團結壹致，無所畏懼，勇敢無畏，打敗了日本人。後來，壯族人效仿沃爾什夫人的“同步”訓練法，在田邊、房前進行板鞋賽跑活動，自娛自樂。如今，這項運動已經成為壯族的體育項目之壹。仿古的“賽車鞋”鞋子是用壹對比腳長2-5米的木板，等距離釘上三只腳。比賽時三人壹組，腳上穿鞋，手搭在前者肩上。選手聽裁判命令開始並開始記錄時間後，根據比賽的比賽時間進行排名，並對獲勝者進行獎勵。在廣西壹年壹度的南寧國際民歌節中，它是壹項具有民族特色的體育運動。
沃伯格統治著軍隊。
沃爾什夫人把軍隊管理得很好，她領導的部隊組織結構完善，軍紀嚴明，標誌明顯，獎懲分明，軍隊內部非常團結。她所到之處，秋無犯罪，深得當地百姓喜愛，無不“躍躍欲試”迎接義師。《倭寇略》、《松江略》、《張之言》有如下記載:“以女兵為兵，頗守紀律，秋無所犯。”“瓦實雖然是女的，但是軍法很完備，沒有侵犯。”“驍勇善戰，軍令嚴明。”她經常教育部裏:第壹，禁止擾民、欺壓百姓；第二，不允許奸淫擄掠；第三，不允許馬踩踏田地；沒有違反軍令。當她帶領部隊駐紮在坡虛關時，她經常走訪人民，聽取他們的意見。如果她發現她的下屬向居民勒索酒肉，她將受到嚴厲懲罰。
沃爾什夫人的訓練平臺非常同情士兵。在自帶口糧和微薄薪水的艱苦環境下，她經常在戰鬥和行軍間隙組織戰士去山裏打獵，改善大家的生活。至今仍有兩首民歌在壯族民間流傳，反映了佤族對士卒的關懷。
女聲唱道:“遣郎出征，囑我謹記。晚上別忘了蓋好自己，每天也別忘了戴頭巾。”
男聲唱道:“哥哥出征，姐姐在家需放心。”瓦希叫人蓋被子，她也天天被人叫頭巾。"
因此，瓦斯奎茲夫人指揮下的士兵在戰場上士氣高昂，英勇無比，他們不顧壹切地殺敵。這樣練賽的時候，戰士們壹定要團結壹心，默契配合。如果壹個人分心走神，就會影響整個團隊。正是這種有趣而獨特的訓練方式，讓戰士們在戰場上團結壹心，英勇無畏，仿佛在同壹片天空下投降了。打得敵人謊報軍情，聞訊而逃。後來，壯族地區的人們遵循沃爾什女士的“同步”訓練方法。古色古香的“賽車鞋”鞋子是用壹對2到5米長、比腳略寬的木板做成的。
沃伯格陣列法
壯族的古代兵法是最系統、最完整的兵法。其精髓載於明代匡廬的《岑賈冰略》:“岑兵法有七人，各為己命。四人專刺，三人專砍頭，人頭七人奪。”斬者雖然有保護主攻者的義務，但可以奮力前行，不必武功高超。”由此可見，《岑法》優於宋代《農兵法》中的“三綱”，達到了壹個新的高度。沃爾什夫人在指揮士兵抗擊日軍時，排兵布陣高超，對世界產生了巨大影響。時任浙江巡撫的胡宗憲親眼目睹了士兵們的戰鬥，並在他的《備圖》壹書中稱贊他們“能以少勝眾，十勝九”，“能不戰而死”。可見，士兵總司令沃什夫人善用“岑賈冰定律”為十壹斑之壹。《赤亞》中的“野戰篇”也記載了強民善作兩人壹組的野戰法則，即“面對敵人時，勝於偶爾，但乍壹看，槍手是自衛。" "持刀者口含刀，手助箭。箭用完了，他就把刀扔了。"
壯劇《沃爾什夫人》劇照——沃爾什夫人克敵制勝的法寶——後來被收入明代抗戰書籍《江南經略》，影響並演變為戚繼光的《鴛鴦陣》。“華寶陣”的精髓被戚繼光的“鴛鴦陣”吸收，然後被他寫進了名著《紀小舒心》。他的戰例和《孫子兵法》於20世紀80年代被臺灣省第三軍醫大學收入《中國古代戰爭史》。
瓦特的雙刀作品
“瓦特雙刀技”，又稱“瓦特雙刀射”，以瓦特夫人傳世而得名。在明代，江浙壹帶的許多英雄俠士都敬仰瓦西為師。相元池，安徽歙縣人，人稱“天”“小俠客”，被瓦西青巖收為關門弟子，收為瓦西“瓦西雙劍技”真傳。後來，項在浙江湖州創辦了“隋”武館，傳授“瓦氏雙刀術”的秘密。他的著名弟子吳遜(江蘇省婁江縣人)根據師傅的口述傳統寫了壹首《雙刀歌》，熱情地贊美了父親瓦斯奎茲夫人的武功，以及雙刀的威力。這首歌是這樣唱的:
壯劇《沃爾什夫人》劇照島上三窟，千府軍露骨。
五嶽獲千軍萬馬。
紀律可以和齊崇禧比，勇氣可以壹起努力。
女人們會用她們的劍戰鬥，在花園的開始形成壹團雪花。
他手下有二十四個運動員，五十只大雁盛開。
島夷殺盡河海，南朝已推戰伐。
天都俠缺少項鏈池，劍術女俠親手送給他。
壹海遇春湖，霜須非凡。
據說，要疏遠長矛，他得謹慎而短暫。
隋《唐翠秘傳》說，項六月生鳳舞。
後來吳訓寫了《短降長降論》，其中進壹步論述了瓦氏雙刃劍武功的特點及其在實戰中的具體運用，被稱為“瓦氏雙刃劍射”。從此，“瓦特雙刀技藝”在浙江生根發芽，流傳至今。
吳訓是明末清初著名的歷史學家、詩人和武術家。他壹生師從多位老師，尤其擅長刀槍。從他的著名絕技“雙手刀”來看，他是瓦齊爾夫人的關門弟子項的弟子，是瓦齊爾弟子中的佼佼者。後來，吳訓立誌反清，周遊列國，結交天下英雄，向各路武將學習武功。有資料顯示，他曾經系統地學習和掌握了日本單刀，也對日本劍術有所研究和整理。他曾寫過壹本書《圖說單刀》，說“唐有壹把怪刀，仗打得很兇，但其法未傳。”如果日本國家單槍匹馬，中國也會有人能拿到法律，但最後都不如日本人。“50歲時，他在河北遇到了壹個前明朝的高深莫測的老人。不肯實名的老人教了他壹套“漁陽劍”，從此再沒見過。吳昊覺得單兵器和雙兵器各有利弊。最後，他成功地將漁陽單劍、日本單劍、瓦特雙劍融為壹體，創立了新的武術——雙刀十八式。自此，遇敵時，右手刀夾雜劍刺之法，左手刀為純揮刀，以左右刀等八勢為核心，以“避不足破長”為重點。由此可見，“瓦特雙刀術”的影響之深遠，造就了壹代又壹代著名或不知名的武術家，這是毋庸置疑的。時至今日，在西南，“瓦特雙刀技”的名號依然存在，影響依然存在。
1554年(明嘉靖三十三年)，中國沿海頻繁遭受倭寇入侵，嚴重威脅著中國沿海人民的生命財產安全。明朝朝廷多次出兵征服無濟於事，均以失敗告終。結果，沿海地區的人民受到了驚嚇，敵人不可戰勝的神話和謠言不脛而走。明朝廷無奈，只好任命兵部尚書張靜為巡撫東南的國務大臣，征召廣西壯族地方官所屬的“憲兵”和其他少數民族的軍隊，在東南沿海抗日。兩廣軍務總督張景增知道廣西少數民族“憲兵”驍勇善戰，於是命令周天地方官岑大路、大壽領兵出征。曾祖母瓦實提年紀太輕，擔任不了大祿等軍職，請求總督府允許她親自帶兵到江浙前線征討侵華日軍。知府知道瓦齊爾有勇氣，有威望，就批準了他的邀請，並授予他“女軍官，總指揮官”的軍銜。沃爾什表達了自己的決心:“沒事，我發誓不和小偷住在壹起。”
瓦市接受抗日任務後，總督派南京汽車駕駛部部長阮文忠接見。當時沃什伯格打算從天舟抽調13000名士兵(說是8000名)，老板不同意，只允許4000多名。當地酋長的招募數字如下:天州瓦喬維亞氏族首領鐘南、黃仁，步兵4100余人，瓦喬維亞麾下隊伍860人，馬匹450匹，瓦喬維亞追隨者40余人；那州州官的弟弟莫昆、莫從順，有五百五十人；五百九十人來自穆圖羅堂及該州其他地方；東蘭州穆圖岑布朗等750人。出征前，“鄉下三虎，鄉下五豹，智力出眾。跪倒之前，願為附將。”“三虎”“五豹”都姓黃。當沃爾什夫人指揮軍隊時，有24位勇猛的將軍。另外，“賢兵”天生勇敢堅韌。這是因為在明代廣西西部的壹個壯族家庭中，當壹個男孩出生時，他往往被培養成未來的“憲兵”(壯族士兵)。男孩出生後，他的父母稱了壹個與男孩體重相等的鐵塊，掛在孩子的床頭。他長到少年時，就用這塊鐵做了壹把刀，掛在腰上，方便隨時練武舞刀。這壹習俗反映在壯族革命英雄韋拔群起義後流行的革命民歌歌詞中。這是:“三塊洋鐵打壹刀，掛在腰上搖壹搖；誰要是敢擋革命的路，不停下來就打斷他的背。"
不久，沃爾什夫人率領6800余人從廣西的天州、桂順、南丹、納迪、東蘭州等地出發，浩浩蕩蕩向江浙進發。
前線當時，來自廣西的“憲兵”先集中在梧州，然後經過廣東的南雄、大沽更嶺，再航行到江西的南昌，轉戰江蘇的京口、丹陽，步行到本中鎮。常州府派船到嘉興，歷時數月，行程數千裏，於1555(嘉靖三十四年)三月十三日抵達金山衛。
到達江浙前線金山衛後，瓦齊爾率領部隊。按照總督的部署，瓦濟爾率領的天州兵由總兵余指揮，其余各州隊由遊擊隊員鄒和副將唐克寬指揮。瓦實提率領的“憲兵”到達後，多次要求速戰速決，下屬“憲兵”全部摩拳擦掌，準備殺敵立功。張靜是作為壹名“士兵”來到這裏的，對情況並不熟悉。不要忘記輕松移動。
農歷四月初五，瓦市奉命在漕涇鎮截擊敵軍。由於敵眾我寡，被敵人圍困，戰鬥十分激烈。鐘繇、黃維等十四名頭目被殺。瓦希非常生氣。他親自插上刀，來來回回，拿的馬尾鬃被敵人拔掉，浴血奮戰。他馬上喊道:“大將軍，讓他們殺賊。”蓋怒道，當時將軍擁兵，不上前救。4月19日，2000多名日本人“突出金山衛，從獨山到嘉興。”於不敢拒絕，卻領著瓦實的兵去追。小偷反擊，殺了很多人。大人物先跑，賴瓦石在殿後，完全不用回話。4月21日，2000余日軍來到南方金山，白教都司領兵迎敵。他們被日軍圍困，沃卓斯基想盡辦法幫助他們，並沖上去殺了他們。他手下二十四個運動員，五十個炎陵(短劍)猝死。“(指刀槍迅速飛向出神入化的位置)，海島蠻族(侵華日軍)殺光河海……”，突破了土匪的包圍圈，就白擺脫了。因此，沃爾什的勇敢被敵人所畏懼。謝曾稱贊瓦市說:“瓦市地方官的妻子，
驍勇善戰，嘉靖末年，日本人吃了苦頭，經常調兵到浙江省(江蘇省)，衣冠越界，舞戟如麻，讓日本人聞風喪膽。“4月28日，敵人從跑到王蔣井京(在北州嘉興縣)，沃爾科特參加了對敵人的追擊和包圍。全線斬首淹死約4000人，這是日本征服以來的第壹次大勝利。敵人被殺逃命，壹戰第壹次扭轉了東南抗敵戰局，打破了敵人不可戰勝的神話。敵人逃回柘林時，只有300多人。五月初五，敵軍過金山衛，被華堡郎兵擊敗，多人死亡。因瓦在戰鬥中使用雙劍，速度快如閃電，勢不可擋，導致敵人疲憊不堪，傷亡慘重。6月，在鹿井壩(今江蘇蘇州)戰役中，沃爾什夫人率領的“仙兵”俘虜日軍首領300余人，燒毀海盜船30余艘，令倭寇聞風喪膽，以為天兵天將到了。當他們聽說“憲兵”來了，他們立即逃跑。故今詩贊曰:
四夷蠻夷，社稷民危。
軍情逼在前頭，內廷頒令告急。
岑華娃肩上的重任，不讓壹個男人舉起帥氣的旗幟。
半個世紀的女人是硬漢，快馬加雙領。
誰說女人拿著針線？看著我。
困於何索居，刀閃取頭。
他手下的士兵神奇而勇敢，將軍指點戰鬥。
戰火散落在沿海地區，收復失地，粉碎敵人。
名人名流稱譽天下，軍中玫瑰彰顯尊嚴。
手持勝利喜訊，鮮血染紅妝。
我佩服老婆的愛國誌氣，濃墨薄書留我魂。
壯族英雄有好幾個，瓦市，沒有人比這個更丟人了。
因對日寇“三戰三勝”，瓦實夫人被朝廷封為“二品夫人”。《明史》記載:“嘉靖三十四年，天舟地方官瓦實夫人調至蘇州剿倭，歸連長余指揮。”為殺多賊，下詔賞瓦市及其孫岑生日及壹大筆銀幣，其余由軍部賞賜。"江浙壹帶的人尊稱她為"包彬將軍"，當地的人則稱贊她為"石柱將軍"，視她為抗日的"長城"。然而，在抗戰勝利、局勢順利發展的關鍵時刻，將瓦斯奎茲夫人調往江浙的總督張靜卻遭到趙文華、嚴嵩等人的誣陷和囚禁，使抗日軍隊失去了有效的統帥。沃卓斯基的野心沒有得到滿足，他感到憤怒和惡心。
嘉靖三十三年(1554)，中國沿海地區頻繁遭受倭寇入侵，北至河北、山東，南至江蘇、浙江、福建、廣東，進行嚴重的騷擾和破壞活動。日本海盜所到之處，掠奪居民財物，搶劫商船，燒毀大量房屋；燒殺搶掠，無惡不作，嚴重威脅著我國沿海人民的生命財產安全。明朝朝廷多次出兵征服，均以失敗告終。任命兵部尚書張靜為總督東南亞國務大臣，招募廣西壯族地方官所屬的“憲兵”和其他少數民族的軍隊，在東南沿海對日作戰。兩廣總督向天舟發出招募“憲兵”的命令時，年近六旬的瓦斯科夫人不顧年老體弱，毅然應征入伍，請求領兵抗日，並被授予“女軍官總指揮官”稱號，開赴東南沿海前線抗日。去東南沿海鎮壓日本人。東南沿海的居民早就聽說莊仙兵驍勇善戰，在海上赫赫有名。他們把長城看作是對人們心靈的巨大鼓舞。3月13日，沃爾什夫人到達前線金山衛(今金山區金山衛)，在各國士兵中，她第壹個到達戰場。4月，敵派3000余人突然入侵金山衛，瓦斯奎茲夫人率隊迎敵，殺敵逃命，從而在壹戰中第壹次扭轉了中國東南的戰局，4月20日，侵華日軍4000余人入侵嘉興，瓦斯奎茲夫人帶頭。在其他友軍的配合下，她在王(今浙江嘉興北)包圍了日本侵略者，壹舉殲滅3000余人。給了倭寇毀滅性的打擊，取得了抗擊倭寇的偉大勝利，贏得了抗擊倭寇戰場的轉折。6月，在鹿井壩(今江蘇蘇州)戰役中，瓦實提夫人率領的“仙兵”俘虜日軍頭目300余人，燒毀海盜船30余艘，使倭寇聞風喪膽。西安兵屢戰屢勝，戰功卓著，極大地鼓舞了沿海人民的戰鬥精神。江浙沿海廣為傳唱的民歌《花娃家能打死倭寇》。因對日“三戰三勝”，瓦斯科夫人被朝廷封為“二品夫人”，百姓稱贊她為“石柱將軍”。浙江巡撫胡宗憲在《海圖編》中寫道，瓦塞爾夫人用兵“能以少擊多，十勝九”，“能死不能敗”。可見，西安兵總司令善用“岑家軍法”以壹當十壹點。然而，就在抗戰節節勝利、局勢發展順利的關鍵時刻，始終領導抗戰的總督張靜卻遭到漢奸嚴嵩的誣陷和囚禁，使抗日軍隊失去了有效的統帥。為此，沃爾什夫人感到憤怒和惡心，並在此請假回家。得到批準後，他於7月初回到了天州。回到天州後，Wachowski在他的家族寺廟舉行了追悼會，以表示他對士兵的關心和同情。不久後，沃爾什夫人在土司府病逝，享年59歲。她被追認為“庶人”，葬在大埔縣。
瓦斯奎茲夫人，死後成為壹個謎，在她從抗日前線勝利歸來後不久就去世了。她的後人天舟土司家族為她舉行了隆重而奇特的葬禮，制作了18口棺材。葬禮期間，65，438+08口棺材分別從四個大門出城，城裏沒人能說出哪壹口是瓦斯奎茲夫人的真棺材。出城後，18口棺材被散葬在郊區。瓦斯科夫人去世三年後，岑家按壯族習俗為她拾遺，另擇風水寶地二次安葬。但是很長壹段時間，人們都不知道她的棺材真正的埋葬地點。1994年，廣西壯族自治區有關部門給田陽縣下達了尋找沃爾什夫人墓地的任務。經過多方調查，田陽縣博物館確認沃爾什夫人的原葬地在田陽縣田州鎮那鬥屯附近，但遺體在哪裏無人知曉。1995年3月，田陽縣在那鬥屯為瓦塞爾夫人修建了壹座紀念墓，可惜墓中沒有衣服和屍骨。第二次下葬後，沃爾什太太的遺體葬在哪裏？現在成了壹個難解的歷史謎團。
人物評價中國古代壹位女英雄，精通兵法，治軍有方。其軍隊由“七人”組成，在戰鬥中，“四人專刺，三人斬首”。“壹人去敵，左右喊打。”五軍中若有壹軍投敵，左右將爭救。“沖鋒時，槍手在前，持弩人在兩邊鎮守。他們密切配合，不可阻擋。
“以少擊多，十勝九”，“可以死而不可敗”。
紀念設施夫人墓沃爾什夫人去世後葬於田陽縣田州鎮龍坪村那鬥村東北的岑氏陵園，占地860.2平方米。墓前有華表、石狗。
瓦斯奎茲夫人墓的石獅和墓碑。墓碑上刻著“瓦斯奎茲之墓，明朝賜給蜀人”的字樣。據《鎮安縣誌》記載，以“地臺”(壯語意為曾祖母之地，人們稱岑家墓所占土地為“地臺”)為中心的方圓壹千畝區域內，埋葬著瓦斯科夫人、周天土司、16祖岑太祿、22祖岑覽等7座地方官員的墓葬。墓前有壹座中原碑，碑上楷書“明嘉靖名士岑門十六祖墓”，旁書“秦賜天舟司令攻雲騎尉四等功，二等二十六世子孫玉立，嘉慶年間，長得醜。”據碑文記載，這塊墓碑刻於嘉慶十年，即1805年，是瓦實提夫人孫天舟周知的後裔岑毓所刻。仲夏月是夏季的第二個月，也就是農歷的第五個月。中環是年中的別稱，谷旦應該是指天幕之日，是二十四節氣之壹。古人稱麥粒篷。所以這個銘文應該刻在1805年5月6日。原來的墓碑現在在田陽博物館。墓碑的存在可以證明民國修訂的《天舟岑氏族譜》的錯誤。其中岑孟被稱為第十三，岑毓被稱為第二十三。墓碑上清楚地寫著，乏色曼岑蒙的妻子是岑門十六世，建碑人岑毓是岑門二十六世。庶人，壹位著名的女性，被授予“名符其實”的稱號。明朝規定要給三品官員的妻子。岑萌曾經是壹個掌管同知的官員，她來自壹個三品的官員。這就是為什麽這個標題可以在沃什伯格的墓碑上找到。可惜的是，到了近代已經被徹底破壞，大部分地面文物都消失了，但是還有很多殘缺不全的石人和石獅躺在山路上。石人的頭已經被砸掉了，但身體還算完整，衣服也像是明朝的武將。該雕塑雕刻精美，豐滿，給人壹種非凡的感覺。墳前的石碑上，沃爾什夫人墓的橋臺依稀可辨。1989，附近農民在龍坪村平街村魚塘旁發現壹塊帶溝的墓碑。墓碑上的碑文寫著:“前明嘉靖名士岑門十六祖之墓”，墓前有壹對石柱。作為壹座有著440多年歷史的古墓，瓦斯奎茲夫人墓雖歷經歷史滄桑而毀於壹旦，但自上世紀90年代以來又進行了兩次修繕，並於7月1994公布為自治區文物保護單位。現在是愛國主義教育的重要基地。每年清明節，專家學者、桂內外人士，特別是岑的後人，以及江浙閩東南沿海地區的人們，都來祭奠、祭奠、悼念這位民族英雄。
女媧廟位於桂西的靖西、巴馬等地，與佤族有關。巴馬曾屬天州管轄，設有巴馬巡檢司；靖西是瓦塞爾夫人的出生地，但遺憾的是，由於明末戰亂，現在瓦塞爾的遺跡已經沒有了。為了祭奠這位民族英雄，當地民眾在巴馬鎮的街道上修建了壹座“瓦什夫人廟”，隨後將其移至巴馬的巴頂山，與“岑將軍廟”(岑孟廟)並肩而立。“沃爾什夫人廟”中沃爾什夫人的現代彩色雕塑英姿颯爽，廟前紀念碑豎立於1995。附近幾個縣的人都去祭祀，三年壹次大祭祀。在江浙做生意的人經常去祭祀。
女士陵園女士陵園位於廣西天州郊區，占地500平方米，另用地1.350平方米。建設內容包括夫人墓、夫人墓石像、夫人墓表演場、濟公亭。規劃中的姜妍路從墓旁經過，與龍坪東木島花果種植觀光園、天舟古城、獅子山公園隔江相望，形成連鎖景區，有利於遊覽的連續性。同時地處百色交通中心，是“足跡之旅”的必經之路，區位優勢明顯。* * *通往墓地的單行道已完成300米。開發利用瓦斯奎茲夫人墓地作為旅遊景點，吸引四面八方的遊客，滿足先人的敬仰，具有重要的社會意義。
歷史傳說在她的家鄉有很多關於沃爾什夫人的傳說，尤其是“長奶夫人”。故事是這樣的:相傳天州有壹位莊將軍，綽號“長奶夫人”。常乃夫人驍勇善戰。戰爭期間，她騎著壹匹大馬，背上背著壹個孩子。她的兩個乳房很長。她聽到孩子哭，就把母乳扔給身後的孩子，所以被稱為“長奶太太”。傳說不等於歷史，但傳說有歷史的影子。這個傳奇故事非常感人，寓意深刻。可以認定，它既是瓦實提夫人在天州孤獨統治時期艱難跋涉的形象寫照，也是她與年幼的曾孫壹起轉戰江南抗日保家衛國的英雄事跡的真實再現。-
沃爾什夫人追悼陵墓紀錄片雖然沃爾什夫人生前驍勇三軍，在朝野赫赫有名，但死後卻相當孤獨。歷經數百年風雨，她的墳墓已經消失，但歷史永遠不會忘記這位為中華民族生存做出巨大貢獻的女英雄。20世紀最早對夫人進行評價的學術批評家是莊學大師黃先帆。抗日戰爭1941時期，為了喚起人們積極參加抗日戰爭的熱情，激勵抗戰將士保家衛國，黃先帆教授在《國防周刊》第二卷第四期上發表了《明朝鎮壓日本侵略者的廣西女將軍》壹文，並首次對《瓦塞爾夫人》進行了點評，以期激發人們的抗日熱情和信心。以及“第壹篇全面論述瓦夫人生平的論文，是壯族著名歷史學家黃先凡先生在3月8日廣西壯族自治區歷史學會成立大會上發表的題為《壯族女將軍瓦率軍抗日》的文章，1963。”改革開放後，女主人公瓦斯奎茲女士逐漸成為學術界和文學界關註的焦點。20世紀80年代以來，歷史學家在天津舉辦了兩次瓦斯奎茲夫人研討會，並相繼出版了《瓦斯奎茲夫人隨筆》、《瓦斯奎茲夫人研究》和《抗日婦女傑沃斯夫人》等著作。文藝界也把沃爾什夫人搬上了銀幕或舞臺。舞臺歷史劇和電視歷史劇《沃爾什夫人》已經上演了十年，沃爾什夫人被廣泛宣傳，從而喚起了人們對這位民族英雄的敬仰和關註。
作為中國古代的英雄之壹，瓦斯奎茲夫人壹直是中國學術界的熱門話題。20世紀著名壯族歷史學家黃先帆是第壹個討論沃爾什夫人的學者。早在抗日戰爭的1941年，黃先帆教授為了喚起人們積極參加抗日戰爭的熱情，激勵抗戰將士保家衛國，在《國防周刊》第二卷第四期上發表了《明朝鎮壓日軍的廣西婦女》壹文。"
明朝末年，安南藩王莫多勞親自率領壹萬多兵馬入侵境內。下雷州守關的士兵因為實力懸殊節節敗退，朝廷也沒有給予任何支持。危急關頭，地方官許的妻子岑帶領100多名女兵率先從土司衙門開赴邊境禦敵。在下雷州當地民眾的鼓舞下，為了保家衛國，大家拿起武器跟隨，沿途涉及的人瞬間就有了兩三萬人。就在敵人以為我軍兵力薄弱的時候，岑余音率領數萬將士和參戰人員突然前來，將安南士兵打得落花流水，倉惶逃竄，土耳其軍隊大獲全勝；從那以後，雷霆和周圍的領地被保留了下來。土耳其軍隊勝利的那壹天恰逢初霜和大慶三日，這壹天被定為節日；至今，它已成為廣西大新縣夏磊鎮壯族傳統節日“第壹霜降”。現在民間第壹個霜降節的活動分為“前”、“前”、“後”三天。壯族人民舉行祭祀、樂舞、唱山歌等活動。
在漫長的民族歷史中，壯族地區的勞動婦女和當地的土著婦女領袖，在與男性平等的基礎上，創造了自己的文化，做出了不同於其他民族婦女的特殊貢獻。他們是國家的英雄。