畬族是什麽？

畬族是中國南方的壹個遊牧民族。壹千多年來，畬族從原居住地——廣東省潮州市鳳凰山遷徙到福建、浙江、江西、安徽等省，有的還到達了貴州、四川。其中90%以上居住在福建、浙江的廣大山區，其余分散在江西、廣東、安徽等省。畬族是唐永泰二年(766)。唐代對居住在閩粵贛三省交界地區的少數民族，包括畬族先民，壹般稱為“滿”、“滿遼”、“滿東”或“東遼”。南宋末年，史書中開始出現“畬族”和“博興族”的族群名稱。她是說刀耕火種。1956中國國務院正式公布畬族是壹個有自己特色的單壹少數民族。從此，畬族成為法定的民族名稱。關於畬族的起源有不同的看法。有人主張畬族起源於漢晉時期長沙的“武陵人”(又稱“武溪蠻”)，持這種觀點的很普遍。畬族自古以來就有與瑤族關系密切的“畬族”、“瑤族”、“瑤家”、“山妖”、“瑤族”等稱謂。其他意見此外，關於畬族的起源，還有“越人後裔”、“東夷人後裔”、“河南彜族的壹支”、“南方蠻夷的壹支”等多種意見。總之，關於畬族的起源，眾說紛紜，反映了畬族在曲折的歷史發展和民族形成過程中，與蠻族、越族、閩族、彜族、漢族等其他民族相互影響、相互交融的關系。畬族的起源眾說紛紜，但概括起來有兩種學說:外來說和本土說。外國評論者認為，畬族起源於漢晉時期的“長沙武陵人”。持這種觀點的主要論據是“武陵人”與畬族在盤瓠有著相同的圖騰信仰。說土著話的人認為，畬族起源於周朝的“民”。“閩”是福建人，是福建最早的主人，其後裔就是今天的畬族。“敏”和“她”有壹定的關系。這種說法的主要論點是:民與社之間有著密切的內涵聯系，即民、滿、遼、社壹脈相承。另外，也有人認為畬族起源於古代河南彜族的壹個分支，屬於高辛近親的壹個氏族部落。有人認為畬族起源於河南，其祖先是“齊小勇”，等等。總之，關於畬族的起源，至今仍有爭議。主要有以下幾種說法:(1)佘瑤起源於漢晉時期長沙的“武陵人”(又稱“武人”)。根據這壹理論，盤瓠的圖騰崇拜在畬族和大部分瑤族中最為著名，屬於原始社會。傳說內容類似於漢晉時期長虹河下遊武陵人流傳的盤瓠。因此，認為畬族和瑤族與武陵人關系密切。在瑤族中，自稱棉的盤瓠瑤(或、姚班、瓦屋瑤、郭珊瑤)和自稱男的瑤，占瑤族總人數的壹半以上，他們還信仰盤瓠傳說。在《史記》稱瑤族和畬族原是“五溪人”盤瓠之後，畬族和瑤族不僅有相同的反映原始圖騰崇拜的盤瓠傳說，而且有相同的習俗。史籍中常稱他們為畬、瑤，甚至說畬族為瑤。直到清朝，畬族和瑤族還混在壹起，畬族人常被稱為“瑤族人”。畬族的族譜記載也稱自己為“瑤胡”、“彜人後裔”。廣東海豐、惠陽、增城、博羅等地的畬族仍自稱“廣東瑤”，海豐、惠陽等地的漢族稱其為“畬族”，而在增城則被漢族人稱為“山妖”。兩個民族都有備用姓氏。據說畬族有潘、蘭、雷、鐘、鐘四個姓氏，但實際上廣東增城縣有幾十個潘姓，其他地區沒有潘姓。在福建省霞浦縣畬族族譜中，有對潘氏兄弟分家的說明:相傳唐光啟二年(公元886年)，潘、蘭、雷、鐘、李等帶著360余名丁寇，從閩王來到福建，在連江馬鼻路登陸，遷到羅源壩頭。潘隨風飄逝，潘姓在畬族中失傳了。傳說中的畬族大哥潘留在了廣東。但瑤族有很多姓，包括蘭、雷等。這兩個宗族和淩誌至今還保存著壹份漢文文獻，瑤族稱之為“山表”，畬族稱之為“山證”。兩者內容相近，也都是以原始圖騰崇拜的性質記錄盤瓠傳說。此外，還告訴他們，封建皇帝給他們券，允許他們租山、拒交糧租、拒服徭役等特權，但不準他們在平原上耕種，不準與漢人通婚。在語言方面，雖然99%以上的畬族講的是接近漢語客家話的語言，但居住在廣東惠陽、海豐、增城、博羅等地的畬族講的是瑤族的“布努”語，屬於漢藏語系苗語族的苗語支。雖然目前廣東潮安縣鳳凰山的畬族說的是潮州話或客家話，但據《潮州誌》記載，歷史上這裏的禽民所使用的壹種語言，與今天海豐、惠陽、增城、博羅等地的畬族所使用的瑤渺語系苗語支非常相似。在聲調方面，畬族民歌雖然有很多地方與客家山歌歌詞相似，但福建寧德有四大傳統基音(福寧調、福鼎調、霞浦調、羅連調)，與客家山歌完全不同。這四個基本音調與姚自稱“勉”和“布努瑤”的音調驚人地相似。郭珊瑤族民歌的傳統基調是“拉法調”，拉法調中的長調唱法與畬族的二聲部合唱有許多相似之處。瑤族拉法調與羅源、連江等縣畬族“羅連調”在聲調上(包括音序、調式、節奏)的基本特征是壹致的。壹個民族語言的親屬關系反映了其相近的民族淵源，民族近親是語言親屬關系的基礎。根據以上原因推斷，她和姚起源於漢晉“南蠻”的壹個分支，其中就包括長沙的“武陵蠻”。歷史淵源很近。持這種說法的人很多，因為有豐富的材料可以證明。所以更可信。東夷說(2)東夷說。潘光旦教授在“畬族與瑤族同為武陵人”的基礎上，進壹步將畬族的起源追溯到春秋戰國時期淮河與黃河之間靠近東夷西南的壹支。他認為，畬族和大部分瑤族起源於武陵蠻，武陵蠻是東夷遷至鄂西、湖南後其他民族成分的混合體。他認為與苗族、瑤族、畬族關系密切。後來壹部分遷入長江流域的武陵山區，即發展為今天的瑤族，壹部分與江西、福建、浙江山區的漢族融合成為畬族。另壹部分曾經定居在洞庭湖區，也就是後來進入湘西、貴州的苗族。有人把家的文化遺產與東夷、畬族的文化遺產作了比較，比如把死人埋在山洞裏，用骨頭重新埋葬，葬禮上以歌代哭，結婚時男女互不拜，女人打結，紮紅發帶，用銀飾插花花鳥，穿鳳毛似的衣服，穿衣打扮用“銅鏡”，做飯用“衛”，生產用“衛”。稱中土漢人為“福佬”，土著漢人為“民家”、“民家”，說明在早期，畬族沒有王朝戶籍，不是“民”，慶“鳳鳥”。他們結婚的時候，在橫眉上寫了“鳳凰在此”等字樣。，這說明人、東夷人、盱眙人和畬族人有著非常密切的關系。這壹理論從先秦時期的宗族遷徙、神話傳說、考古材料、文化特征等方面，證明了“武陵人”(即“墨夷”)中的“聖誕”之壹，是“東夷”族群遷至湘西、鄂西後，融合了三苗和邊強(狗戎)的元素而形成的。到了唐宋時期，在遷徙的過程中，發展成了新的民族——畬族、瑤族，其中壹部分加入了苗族。甚至有人從畬族族譜記載中找到了畬族與“東夷”關系密切的線索。傳說潘虎王在位時，“東夷”王獻三美，齊針、祁萱、朱七，美麗婀娜，潘虎王將長女齊針贈給長男自能，二女思齊贈給二男藍光華，三女朱七贈給三男雷聚友。孫女龍郎公主嫁給了鐘。“越人”後代說(3)“越人”後代說。畬族被認為是古越人的後裔。根據古越人與今天的畬族在史書上的地理分布比較，在民間傳說和史籍上的相似性，或者從族義、族音的演變推斷，越是有著相同的盤瓠傳說，相同的生產方式，相同的生產水平，相同的風俗習慣，越是認為她是古越人的後裔。在越人後裔論中，有許多不同的具體說法，如畬族是春秋時期越王勾踐或範蠡的後裔；有人認為畬族是中國秦漢時期越人的後裔。還有認為畬族起源於漢晉的“山越”，特別是與漢高祖十年(公元前196年)在閩粵贛邊界被封賜土地的越族後裔南海王智，等等。“南蠻”論(4)“南蠻”論。根據這壹理論，畬族是“滿”或“南滿”的壹個支系，是廣東的土著民族。根據這壹理論，盤瓠傳說不僅流傳於《武陵人》，而且收錄於《搜羅》,其中說“今、巴蜀、五十、長沙、廬江郡為夷”，相當於今天大半個中國南方。她和姚與漢晉時期長江邊崇拜的盤瓠傳奇“南蠻”有著密切的歷史關系，廣東鳳凰山是他們民族的發祥地在福建、浙江等地廣為人知，從而證明她是東漢時期長期居住在廣東的“南蠻”的壹支，是廣東的土著民族。論“閩”族後裔(五)——論福建本土“閩”族後裔。根據這壹理論，閩越是中國南方的兩個古老民族。福建是土生土長的福建人，是畬族的祖先，而嶽是福建的客家人，畬族不是從越族派生出來的。