大理白族的刺繡圖案以花卉圖案較為常見，如頭巾、腰飾、飄帶、吊帶、草帽、鞋面等。大部分以花草為主。
白族男子過去戴八角帽，八角巾，草帽帶草，白饃黑饃。包頭兩面繡花，掛玻璃珠流蘇。衣服用“三滴水”、“五滴水”和壹件雙排扣外套裝飾。很多件普通衣服，三個包，很多扣子。紐扣多為銀色或黑色衣領。還有多層多包麂皮外套。壹條十多英尺長的白布腰帶，又短又寬的褲子。中老年人穿著麂皮羊皮包，腰間系著草煙，很有民族特色。鞋子有“象鼻鞋”和布涼鞋，鞋頭鞋幫常飾有流蘇。老人穿紅緞鞋，翅膀鞋等等。男裝現在已經改成漢服了，只有在三鬼節前後、火把節等民族節日才能看到壹些具有民族特色的服飾。
在女性頭飾中，女生的頭飾很有講究，最具民族特色。他們喜歡自己梳辮子，用壹個采花頭巾，把它折成壹條條加在上面。然後用紅繩纏上長辮子，往上拉，編成壹條龍，擠在中間，上成龍角，下成龍鳳尾。頭巾上的流蘇系在左耳，風壹吹，銀珠閃閃。額前的幾綹流蘇，既展現了少女長發之美，又凸顯了辮子下五彩繽紛的頭巾，酒味十足，自由渲染了白族少女發型和頭飾的獨特魅力。
過去，海東的女孩在結婚前會戴上壹個繡花鳳尾。有兩對用細彈簧支撐的彩球，兩邊繡上翅膀，再用銀鏈連接，套在辮子上。從遠處看，它像壹只明亮的金鳳凰。結婚後，女性通常不會用頭巾裹住頭發。而是把頭發梳成三條辮子，放在後腦勺上挽成發髻。他們把它梳成女王的頭，用黑色的絲網罩住，用橢圓形的發罩網住，插上管子，戴上鳳冠或頭巾。和女生相比，顏色越來越優雅。中老年婦女紮著高高的發髻，裹著蠟染和紮染的黑色頭巾，給人壹種莊重感。女裝也因年齡不同而略有變化，主要表現在顏色的選擇、蕾絲的使用以及腰圍的長短差異。女生穿白色、粉色、藍色的無領大排扣衣服或紅色、淺藍色領的襯衫；領子和長袍是用金絲絨、燈芯絨、呢子或化纖制成的。顏色取決於年齡。少女和少婦喜歡水紅色，老年婦女喜歡黑色和藍色。用壹條五寸左右寬，幾尺長的綠帶把腰紮得緊緊的，然後系在腰上。女人從老到少都穿四方腰。壹般女生都喜歡短腰、單層、白綠相間、鑲有蕾絲、繡有長壽花、萬字花、石榴花、蝴蝶花等圖案，甚至還繡有“鴨舌”和絲帶。適當遮蓋膝蓋以上的腰部，展現青春活力和女性姿態。中老年女性腰膝雙修，顏色由暖到涼，由復雜到簡單。還有壹個婦女的腰部周圍繡絲帶，兩端有兩個雙面繡花。白族人的褲子過去，青壯年婦女都要穿紅綠相間的有下擺的褲子，褲子和褲腳都是寬袖寬褲腿。現在褲子都換了，和漢族的差不多了。以前女人穿的都是各種繡花鞋，紅纓破爛的亞麻涼鞋，現在大多廢棄了。下雨的時候，老人們穿厚底的市制雨靴，這是壹種具有民族特色的雨靴。白族的首飾白族姑娘出嫁時，要做壹套首飾，包括蛇骨鏈、三須、五須、銀鏈、註射器、金魚等飾品；還有金、銀、玉、藤鐲子、新絲錫、杏仁鐲子、串珠鐲子、小牛鐲子等等。玉鐲、銀技鏈最為珍貴，佩戴者是已婚女性的象征；還有各種戒指、耳環、管子、帽花、八仙、冠針、龍鳳、蝴蝶、頭鎖、腰牌、頂環等等。現金、銀飾、玉器首飾逐漸消失，取而代之的是各種昂貴的手表。白族服飾的發展白族自稱“白子”、“白尼”，人口654.38+0.59萬。主要生活在雲南西部，以洱海為中心，少數分布在雲南的保山、麗江、瀘水、姚安、昆明、元江等縣和四川、貴州、湖南等省。
白族是我國西南邊陲的少數民族之壹，有著悠久的歷史和燦爛的文化，其服飾文化呈現出多姿多彩的獨特魅力。
在古代，白族的祖先壹定是群居的。靠打獵和捕魚謀生。用樹葉避寒，遮羞。據考古發現，3000年前，白彜的祖先就已經掌握了紡織技術。劍川海門口、大理瓦色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白洋村等新石器時代遺址均有石紡車、骨或角質針出土，證明紡織品開始問世。白族先民也開始有簡單的服飾。當然，由於社會歷史條件的限制，起初服飾的主要功能無疑是保暖禦寒。
到南詔時期，大理地區的絲織業已經大量出現。“織”，含有質感花卉的絲綢制品大大增加。1974期間，雲南省和大理州有關單位在大理州洱源縣三營火焰山塔進行了調查，在塔內發現了大理國時期的絲織品，保存完好，經鑒定為壹白三絲，確實是研究當時絲織技術的難得資料。
在南詔時期，大多數奢侈的衣服都是用絲綢、織錦和用上等絲綢織成的絲綢縫制的。南詔王和清平宮的服飾都是金碧輝煌，用虎皮裝飾，極為華麗。在唐代南詔中興二年卷軸中，對所描繪的皇室和官員的服飾有詳細的描述。《南詔德化碑》載有“雙色錦袍”作為功勛獎勵。《釋名采絲》:“零陵，葉淩，其紋狀如冰，其理也。”輕薄，用細蠶絲紡成。為了讓衣服更漂亮，人們不僅在衣服上制作刺繡圖案，還美化衣服。公元800年，南詔向唐朝宮廷獻大型歌舞《南詔盛豐樂》，並以其他方式表達。演員們穿著南詔民族服裝，在禮服、鞋帽上畫著花草。“八色”藝術經歷了從低級到高級、從簡單到復雜的演變過程。因此，南詔時期白族在織、染、繡、工藝美術方面的造型設計水平之高，在中國南方是罕見的。集織、染、畫、繡於壹體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃發展的顯著標誌，為研究當時白族服飾藝術提供了有力佐證。南詔大理國時期，白族上層服飾的基本形制和風格比較固定，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺繡服飾。絲綢面料雖然沒有官方的奢華，但還是有壹種粗獷的造型感和美感。總的來說，這壹時期的服裝有壹個顯著的特點:註重色調和裝飾性色彩，染色和刺繡較為普遍。服裝的種類反映了當時人們的審美標準、社會習俗、文化趣味和生產力發展水平。它構成了白族的“服飾文化”。這種文化在元明清時期白族服飾的演變中壹直發揮著巨大的作用。
到了近代，隨著時間的推移，歷史的變遷，社會的變遷，白族的服飾也發生了相應的變化。但是，白族服飾的形成總是由特定的風俗習慣和思維方式切割和安排的。美國著名哲學家約翰·杜威說過:“習俗在形成個人行為中所起的作用，比個人對傳統習俗所能產生的任何影響都要大……”因此，南詔大理文化仍然存在於現代白族服飾中，白族服飾自成體系，獨具特色，始終保持著區別於其他民族的獨特傳統。[