田小娥的父親把田小娥賣給了郭做了第二任妻子，而郭娶田小娥做第二任妻子的原因並不局限於家族線，因為在田小娥嫁給郭家前，郭家有壹個連郭都不敢招惹的大老婆，所以田小娥自從嫁到郭家後，就不可避免地受到了磨難和嘲諷。《白鹿原》寫道:
不要寶寶睡覺，要泡棗給他吃。每天晚上，三個幹棗被塞進去，浸泡壹夜，第二天早上洗幹凈，讓郭空腹吃。？
這裏已經明確命名了，而郭娶田小娥做二房的原因也在下面的故事情節中直接正面的闡述了。黑娃和田小娥相遇，壹次偶然的機會，黑娃戲弄了田小娥。姐姐，聽說妳給郭掌櫃做了棗子。是真的嗎？？不管怎麽說，這件事是田小娥不想聽的，聽到黑娃這麽赤裸裸的問，田小娥突然覺得自己像挨了壹錘子。這說明女人對這種事情是很抵觸的。
看完《白鹿原》裏泡棗的情節，我們來簡單描述壹下賈平凹先生的《廢都》。泡李子？在劇情中，作家莊之蝶曾經把玫荔塞進劉悅的身體裏，然後吃掉。是不是陳先生寫的？泡棗？，還是賈平凹先生？泡李子？兩者之間的過程是壹樣的，目的也是壹樣的。
《白鹿原》的作者陳先生和《廢都》的作者賈平凹先生都是地地道道的陜西作家，那麽當妳閱讀這兩部文學作品的時候，妳是否有過這樣的疑問:既然這兩本書的作者都是陜西作家，那麽這兩本書無壹例外都提到了他們？泡東西？這種奇怪的現象會不會是陜西當地的習俗？
其實我們這麽直接武斷是有失偏頗的，雖然這兩部文學作品的作者都是陜西作家，陳先生和賈先生都算得上是中國著名作家，而且兩部作品發表在同壹時期。書中描述的這種現象情節大致相同，各種信息似乎都指向？陜西奇怪的風土人情？，其實不然。翻翻歷史書。陰棗？這種現象確實有據可查，有跡可循。清代地方誌《夜雨秋燈錄》中有類似記載，這裏就不說了。
那麽這種奇怪的現象屬於陜西海關的範疇嗎？可以肯定的是，這種現象壹直在陜西民間流傳，但並不是陜西特有的民族或習俗。雖然這種現象在陜西各地的地方縣誌中都有記載，但從未得到準確的解釋，這是陜西特有的習俗。我們只能這樣理解。也許這種現象在陜西的壹些地方確實發生過，但是這種現象是從哪裏起源的呢？現在還不確定。
陳先生和賈平凹先生幾乎同時發表了這兩部作品。即使兩人都是陜西作家，也不能斷定這種現象就是陜西風俗。因為早在《白鹿原》、《廢都》出版之前，其他文學作品中就有關於這壹現象的文字，清代《夜雨秋燈錄》就可以直接說明這壹點。壹方面，兩個文學大師之所以能寫出這種現象不是？從來沒有過？另壹方面，可能只能說明他們兩個剛剛聽到了類似的傳言。
陳先生與賈平凹先生不是同壹時期的作者。雖然這兩部作品同時出版，但這真的證明不了什麽，至少不能證明:書中？泡棗？現象和？泡李子？該現象是陜西的壹種風俗或民俗。《白鹿原》描寫的是清末民初的農村生活，《廢都》聚焦的是現代社會。無論是清末民初，這種現象都是舊社會封建落後的習氣，不值得提倡。但是，我們還是應該從文學的角度去理解這個舊社會。
梁郎說
兩位文學大師對這壹情節的構建絕對相似，都是以反映西部地域文化和鄉村人文文化為主的作品。在兩部小說中，作者對仁義白鷺村和古都Xi安這兩個地方進行了特別深入的描寫。女人的悲劇色彩和男人的封建腐朽色彩？這個故事，引發了我們對歷史和人性的思考。
兩部文學作品無壹例外地用這種封建落後的糟粕習俗來突出某些人的愚昧思想，從而將這壹突出範疇無限放大到當時封建社會的愚昧無知，最終揭露出當時社會底層乃至知識分子中的壹些遊民。也許屬於人性的那種無知，也是時代背景下的那種無知！