其實把《黃帝內經》僅僅定位為養生治病的專門醫書，是對《黃帝內經》認知的壹種局限。它不僅是壹本醫學書，也是壹本關於生命本身的書。與醫學知識相比，《黃帝內經》更珍貴的財富是其醫學知識背後的人文生命價值觀。《黃帝內經》留給我們最寶貴的財富，就是對生命本身的認知，告訴我們生命的最佳狀態應該是什麽。
美國著名心理學家、第三代心理學的開創者亞伯拉罕·馬斯洛(Abraham maslow)在1943出版的《人類動機理論》壹書中提出了人的需求層次理論，也就是大家所熟知的馬斯洛理論。他提出人類需求的最高層次是自我實現，自我實現是人類需求的最高層次，而所謂自我實現就是壹個人實現了個人的理想和抱負。我會充分發揮個人能力，完成與自己能力相稱的壹切。自我實現也是在努力實現自己的潛力，盡自己最大的努力讓自己越來越成為自己期待的那個人，讓自己變得完美。
早在幾千年前，我們的祖先在《黃帝內經》中就明確提出了類似的理論，直接指出人生的意義在於自我實現，同時也明確告訴了我們自我實現的本質。
精神悠然開朗，內心淒涼寧靜。不管吃什麽都覺得甜，穿什麽都好看。妳能從各個層面接受自己，對自己很滿意，很知足。但這種滿足不是被動的接受被動的墮落，而是壹種超脫於物的自我滿足，不被外界的各種欲望所奴役，真正能做自己的主人。不考慮智商，可以有獨立的自我意誌。積極專註於自我生命的體驗，活出真我，即和合，是最健康的人生狀態，也是每個人都應該追求的人生狀態，即孔子所說的“士立誌於道”，而自我實現和和合，與智商和職位無關，每個人都可以實現，所以互相競爭是不可取的，所以其人如此簡單。
《上古天真論》壹開始就講述了黃帝的壹生，其實質其實是給我們定了壹個方向，告訴我們生命本身的過程。生而有神不只是黃帝，我們每個人生來都有神。
生而為神並不意味著能與外界所謂的神交流，而是每個人壹出生就能吃能看，自我感知能力強，身心特別敏感，充滿真性氣場。但隨著年齡的增長，生活的磨礪，很多人會逐漸變得遲鈍甚至麻木，對自然界和生活中的很多現象變得麻木不仁，從而在嬰兒期就失去了很強的覺察能力。然而黃帝的壹生，卻是柔弱卻能幹，年輕而白皙，漫長而敏感，成功。從出生到弱冠之年，成年後的所作所為，順天道，順自然，向我們展示了他壹生的自強不息，直至達到人生巔峰。
俗話說，人往高處走，水往低處流，黃帝自強不息。攀登人生巔峰的過程為我們設定了人生的方向，自強不息也是中國文化的核心價值。易經第壹卦告訴我們，天強，君子自強不息，中華民族所有的神話故事，無論是女神補天，大禹治水，愚公夷山，精衛填海，都是自強不息。
真理在中國文化中是壹個層次很高的詞。我們把最高標準的真理叫做，佛道把有大力量的語言叫做真理，黃帝內經把得道的人分為四個層次，其中最高的層次叫做實相。同樣的，《黃帝內經》告訴我們，人生的最高境界是清白和圓滿。《黃帝內經》的開篇被稱為古代天真之論，為我們確定了人生的方向。天真完整。最能表達天真狀態的是我們的孩子，他們活得真實，沒有絲毫做作和虛假。
老子曰:“常德不離，歸嬰兒。”聖賢所追求的最高境界，就像壹個新生的嬰兒，回歸到壹種完美的純真狀態。
《內經》的這段話直接給我們指出了人生的歸宿，我們應該有的狀態壹定是能夠結束的，也就是我們常說的善終。
五福在《尚書·洪範》中的最後壹句祝福:善終不僅是長命百歲，更是離開時的壹種人生狀態。當妳接近生命的盡頭時，妳的內心沒有任何煩惱和憂慮，妳沒有任何身體上的疾病，妳平靜而自由地離開這個世界，妳甚至可以預知時間，安頓下來。而觀察身邊的人，很少有人能有好下場，大多數人都是帶著痛苦、愛甚至怨恨離開的。
對於死亡，古人的態度更多的不是恐懼而是生命的回歸。《淮南子》曰:“生之為假，死之亦歸。”古人認為，相對於科技文明的不斷發展和擴大，人類的精神文明是不斷回歸的，而不是發展的。所以古人說走了壹條不歸路，人生最好的歸宿就是回到生命的源頭，到生命的盡頭。
結論:與醫學知識相比，《黃帝內經》更具有生命價值。《黃帝內經》開篇的上古天真論，正是告訴我們如何認識生命，生命的狀態應該是怎樣的，生老病死，自強不息，盡最大能力實現自我價值。這就是人生的意義。