龍是中國傳說中的神異動物，善變，促性，利萬物。是多鱗之首，四靈(龍鳳麒麟龜)之首。古書中有許多不同的形象。說到細長，它有四只腳，虎頭蛇尾。說到穿鱗，頭上有須，五爪。《本草綱目》說“龍有九相似”，是壹種異種動物，具有各種動物的長處。它有許多名字。有鱗片的叫龍，有翅膀的叫應龍，有角的叫龍，沒有角的叫龍。小的叫嬌，大的叫龍。傳說它能顯能隱，能詳能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，無所不能。在神話中，它是海底世界的主宰(龍王)，在民間是吉祥的象征，是古代皇權統治的體現。
龍是中國古代神話中的四大神靈之壹。太上洞《神咒經》中有“龍王品”，按方位列出“五帝龍王”，按海洋列出“四海龍王”，按世間萬物列出54個龍王、62個龍王的名字。唐玄宗時，設壇官祭祀龍王。宋太祖沿襲了唐代的五龍祭祀制度。宋徽宗大關二年(1108)，天下五龍皆加冕為王。封青龍神為任光王，紅龍神為嘉澤王，黃龍神為傅瑩王，白龍神為伊姬王，黑龍神為淩澤王。清同治二年(1863)，運河龍神被封為“應分水龍王之神”，使河長及時犧牲。《西遊記》中的龍王是東海的敖廣、南海的敖欽、西海的敖潤和北海的敖順，合稱四海龍王。
於是，龍王的職責就是播撒雲雨，為人們消暑除煩，龍王治水也就成了民間普遍的信仰。道教《太上東申遠咒經》中的“龍王之品”說“土地幹旱，五谷不收，三三兩兩不知時”元初佛乘五色雲來地，與龍王等天王壹起傳法，拯救眾生，得時滋潤。
關於龍王的生日，各種文獻記載和當地民間傳說都有差異。在過去，供奉龍王的寺廟幾乎和城隍地的寺廟壹樣普遍。每當風雨失衡，久不下雨，或者下了很久的雨，百姓都會去龍王廟燒香，祈求龍王治水，風調雨順。
考古學家認為，早期的龍是頭上有角的蛇，是純粹的爬行動物；有人認為龍是原始形成的，龍的頭部很像豬，而龍的身體和蛇的身體壹樣；還有人指出，龍是由鱷魚改造而成的；著名學者聞壹多先生對龍有獨特的見解。溫先生認為龍是由蛇和許多其他動物形成的。他們以蛇為基礎，融入了馬鬃、牛尾巴、鹿角、狗爪、魚鱗和胡須...
進入現代社會以來，許多專家學者對龍的起源進行了深入的探索。從許多出土的有關龍的文物分析，龍的形成經歷了漫長的歷史。其中河南濮陽出土的蚌龍，距今已有六千年歷史。壹方面體現了仰韶文化的脈絡，另壹方面證明了龍的最初形成。
關於龍的起源，經過長期的研究和考證，人們終於達成了比較壹致的認識:龍是各種動物的綜合體，是原始社會形成的圖騰崇拜的象征。
龍是偉大的，因為它受到所有中國人的尊敬。龍什麽都不是，因為它只是壹種精神，而不是壹種物質。
在中國的神話傳說中，它是壹種神奇的動物，有蛇身、蜥蜴腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口中有須、額下有珠的形象。據《山海經》記載，夏後啟、蓐收和句芒都“騎過雨龍”。還有其他秘書，《顓頊、乘龍與四海》、《帝嚳、春夏、乘龍》。前人把龍分為四種:有鱗的叫龍，有翅的叫應龍，有角的叫龍，無角的叫龍。有人認為這是古代炎黃統壹中原各部落後，各個氏族的圖騰所形成的形象。傳說中，妳可以隱藏和展示，在春風爬上天空，在秋風中潛入深海。也能帶來雲和雨，後來成為皇權的象征。歷代皇帝都以龍為裝，器物上也用龍裝飾。龍被華夏先民作為始祖神崇拜，普遍尊稱為“龍”。中國人經常稱自己為“龍的傳人”。
龍在中國傳統生肖動物中排名第五。龍、鳳、麒麟、龜並稱為“四大瑞獸”。(也有很多古籍和史書把“四瑞獸”提到為:相護、生養、相護、相護。)青龍和白虎，朱雀和玄武是中國的四大天象。
佛教中的龍是天人八部之壹，即八部八部的龍部。在佛教中，天龍八部是佛教的保護者，尤其是龍部眾生以宣誓捍衛法王金剛為己任，以確保佛法在三界不被禍害。當有人真正修行佛法的時候，也有龍系的人被派下來保護修行的人，為了護法。
雖然“龍”在英語中壹般翻譯為“龍”，但西方文化中“龍”的形象與中國傳統的龍形象相似，但背景和象征意義卻大相徑庭。西方的“龍”壹般是邪惡的，和東方的瑞獸完全不同。
九子生龍，就是九子生龍，都不是成龍，所以不壹樣。所謂“龍生九子”，並不是說龍恰好生了九子。在中國的傳統文化中，九代表很多，有著至高無上的地位。九是虛數，也是貴數，所以用來形容龍子。龍有九子的說法由來已久，但究竟是哪九種動物壹直沒有說法，直到明朝才出現各種說法。
兩個。關於起源的四個問題——龍起源於何時？
龍起源於新石器時代早期，距離今天的時間不會少於8000年。在這壹時期，原始先民並沒有簡單被動地依靠上帝的賞賜。他們飼養野馬、野牛、野豬等等。我們不是只吃那些摘下來的野果，而是有選擇地種下五谷來收獲。他們能熟練地使用火，學會用木頭建造簡易房屋，開始磨制石器和骨器，手工制作陶器，並逐漸定居下來從事生產活動。生產活動使人與自然的接觸越來越廣泛，自然作為人之外的壹種不可思議的力量，對人的精神世界產生了更大的影響。
為什麽魚不會遊泳，海灣裏的鱷魚聲如洪鐘，蛇陰森恐怖，蜥蜴形態奇特？為什麽雲卷雲舒，電閃雷鳴，大雨傾盆？為什麽海浪翻滾，彩虹貫穿天際，泥石流呼嘯而下，吞噬人畜，所向披靡？.....這些動物的行為和千變萬化的自然現象是古人無法科學解釋的。
他們隱約猜測，應該有這樣壹個與“水”有關的強大“聖物”來指揮和管理這些動物和天象，就像壹個氏族必須有壹個首領；換句話說，這些動物和自然現象就是這種“聖物”的體現，就像人要說話、要叫、要吃、要喝、要睡、要笑、要詛咒壹樣。
龍作為壹種崇拜現象，壹種對不可思議的自然力的“理解”，就是從這個時候開始了它的“模糊集合”。
遼寧阜新茶海原始村落遺址出土的“龍雕”，為我們的“時間定位”提供了佐證。茶海遺址屬於“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“龍形雕塑”位於這個原始村落遺址的中心廣場，由大小相等的紅棕色石頭制成。這條龍有近20米長，兩米寬，第壹個嘴巴翹起，背部彎曲，尾巴若隱若現。這條石龍是迄今為止中國發現的最古老、最大的龍。(有文章說，山西省薊縣柿子灘的石崖上有壹幅萬年魚尾鹿龍巖畫，被認為是龍的最早原型。這幅巖畫沒有發表過，它的面貌還不得而知。)然後還有內蒙古敖漢旗興隆谷出土的陶龍紋，陜西省寶雞市北首嶺遺址出土的彩陶龍紋，河南省濮陽市西水坡出土的龍紋，距今6400多年。
模糊采龍的過程始於新石器時代，經過商周戰國時期的長足發展，秦漢時期基本成型。這個“基本”有兩層意思。壹個是構成龍的框架、元素、樣式在秦漢時期基本具備；第二，龍是壹個開放的、不斷吸收的新體系，不符合秦漢時期的基本形成。以後的朝代，直到今天，還在不斷地加減變化發展。
三。九個兒童餐桌的誕生
“龍有九子”的說法出自明代李東陽的《懷廬堂集》。龍的九個兒子是:
老大監獄牛(qiúniú)
勞爾雅姿
蔡瑁
勞斯普勞(普勞)
第五個兄弟
老六(b √×)
老七犰狳
老八背負重擔(伏羲)
老九吻/尾(ch和w ě n/ch和w ě i)
另壹種說法是:
大哥(b √√)
親親老二/尾巴(ch和w ě n/ch和w ě i)
老三島
老四犰狳
老五饕餮(tāotiè)
老六歲蜈蚣(應該是在說謊)(bāxià)
老七伢子
老八嫂(suānní)
老九交圖(jiāotú)
有些說法還包括斬首，麒麟，朝天昊(舵舵)和神話動物作為龍的兒子之壹。
長(拼音:b √×):
又名龜、霸、補，龍九子長，形似龜，有牙，力大，承重好。它的背上還馱著重物，石碑下的石龜就是它的形象。北京老城墻拆的時候，在東便門和西便門的城墻下發現了壹半，所以說是承載著北京這座城市。
監獄奶牛:
龍勝是九子之壹，是壹條長著鱗狀角的黃龍。他喜歡音樂，蹲在鋼琴前。這個音樂龍子不僅立在漢族的胡琴上，在彜族的月琴、白族的秦桑和壹些藏族樂器上也有擡頭張嘴的形象。
雅姿(拼音:Yázì):
龍族九子之壹，龍有弓，意誌堅強，最具攻擊性的是殺戮。刻在刀圈和刀柄上。
嘲笑風:
龍族出身的九子之壹，壹生千鈞壹發，現在殿角的猛獸就是他的形象。
不老:
傳說中的龍族九子之壹，被擊中時大聲咆哮，充當洪鐘擡梁的獸鈕，幫他唱遠唱廣。
嫂子(拼音:Suānní):
傳說龍的九個兒子中有壹個，形狀像獅子，喜歡抽煙，坐得好，所以形象壹般出現在香爐上，然後抽煙。唐代高僧林慧說:“嫂子也是獅子，離開西域。”
犰狳(拼音:b √' an):
龍勝，九子之壹，有老虎的形象。據說他擅長訴訟，所以他的形象建立在監獄大門或官廳的兩側。
罪惡感(拼音:fü xì):
龍族出生的九個兒子之壹，長得像壹條龍，優雅而溫和，盤繞在石碑的頂端。
接吻，也叫李偉和李接吻(拼音，ch和w ě n，ch和w ě i，ch和wěn)；
龍生為九子之壹，口厚而易吞，故成殿脊兩端吞棘獸，取其滅火消災。貓頭鷹的尾巴到底是鳥還是傳說中的海上鯨魚，目前還沒有明確的說法。
饕餮(拼音:Tāotiè):
傳說中兇猛而貪吃的野獸，古代青銅器上常飾以它的頭形，稱為饕餮紋。傳說龍生了九個兒子。《左傳·文公十八年》中有這樣壹段話:“縉雲有子，無能，貪食，以貨賄。侵略性的欲望和奢靡，而不是過剩和厭惡；湊在壹起，積累事實，卻不知道真相。不管喪偶的，沒有可憐的。天下人比三更兇，謂之饕餮。”
蜈蚣草，應該是躺著的:
傳說龍的九個兒子中有壹個喜歡水的，被雕刻成橋柱和建築上的滴水獸。
胡椒地圖:
龍生九子之壹，形似蝸牛，非常封閉，討厭別人進它的窩。這是第壹枚戒指的圖像。
Chi(拼音:ch和)，或斬首:
傳說中的龍族九子之壹，嘴大肚子大，常用於建築物排水口的裝飾，稱為斷頭。
麒麟:
據說中國古代的神獸能活兩千年。雄的叫齊，雌的叫林，合稱麒麟。性情溫和，不傷害人畜，不踐踏花草，故稱仁者獸。麒麟形似鹿，尾巴似牛尾。它只有壹只角，而且沒有角。它能用嘴吐火，聲音如雷。在中國古代，麒麟象征著吉祥。相傳這種野獸只會在太平盛世，或者世界上有聖人的時候出現。它也被稱為編鐘。根據民間傳說，麒麟會給人帶來兒子，使家庭興旺，所以有麒麟會送兒子的說法。傳說麒麟出現在孔子母親生孔子之前。明朝鄭和船隊航行到東非，帶回兩只長頸鹿到北京，被當時的人們認為是麒麟。明成祖用這個吉祥的標誌來顯示他的偉大的管理。
所以，俗稱望天吼天:
傳說龍王的兒子有壹個警惕的習慣。中國守望柱頂端的龍對著天空咆哮，被視為上傳天意，釋放人心。也有記載說觀音菩薩的坐騎是“咆哮上天”的。
隙隙(拼音:pí xiū)，又名天祿:
它是中國古代神話傳說中的壹種神獸。它有龍的頭，馬的身體和獅子的腳，它的形狀像獅子，有灰色的外套，會飛。兇猛威猛，喜歡吸取怪獸的精華，化為財富。它負責在天空中巡邏，防止妖怪、瘟疫、疾病擾亂天庭。還有壹種說法是龍的第九個兒子。在古代，人們常用勇武作為軍隊的名稱。傳說勇者破了天條，玉帝罰他只吃四面八方的財，吞壹切不拉肚子，能發財，進不去，神通非凡。現在國內很多人佩戴玉器，就是這個原因。
動詞 （verb的縮寫）龍的性格
龍這個詞在古生物學中用來指壹種很久以前滅絕的巨大爬行動物。
龍:姓氏的壹種。
壹、姓氏的起源
龍(Lóng Long)姓氏的起源無法詳細考察，因為它涉及許多神話。有七個來源:
1，出自黃帝之臣龍興。據竹書《姓氏源流及編年史》記載，黃帝陳有龍興，黃帝居有熊(今河南新鄭)。是給河南龍家的。
2.那延龍自順來後，以官名為氏。據《宗族簡史》記載，龍氏、也，龍也冉(所謂冉，是當時專做出納、皇帝的官職。)後代以龍的官名為姓。由於舜的活動區域在山西南部，智龍的家族來自現在的山西省。是給山西龍家的。傳至漢朝兩千多年。龍眠因官職從河北巨鹿遷到扶風京兆。相傳四世龍叔，字，是龍初知縣。漢光武帝升任零陵郡時，在楚國做官，是武陵始祖。
3、出自古代神話傳說，龍宇之後。據《姓氏考》記載，龍姓出自皇家龍族，望天水之外。比如夏朝禦龍劉雷(繼堯之後，因能馴龍，深得夏朝皇帝孔嘉賞識，賜“禦龍”稱號)的後代中，就有以龍為名的。劉磊的故城在河南省偃師縣南部，屬於河南龍氏家族。
4、出自古代神話傳說，龍家族之後。據《宗族簡史》、《名氏言行錄稿》等材料，相傳董府，其姓已為氏，善飼龍，因養龍而賜姓“騎龍”。它的壹些後代以龍為姓，尤其是湖北的龍族。
5、從西漢開始，就有龍姓。據《華陽國誌》記載，西漢時有壹龍姓。仙泗縣轄貴州省凱裏縣西北部。
6、從地名看，以飼養地為姓。春秋時期，楚大夫以龍族(今山東省泰安市西南的龍族鄉)為食，他的壹些子孫以龍族為姓。
7、來自其他血統和少數民族的有壹個姓龍的:
(1)據北方歷史記載，焉耆(今新疆維吾爾自治區焉耆西南)和西域(今新疆昌吉、瑪納斯兩縣)諸王都是龍。
②少數民族中有龍姓。在中國，苗族、普米族、哈尼族、彜族、侗族、瑤族、水族等民族都有龍姓。
第二，遷移分布
傳說時代龍姓的發源地是河南、山西、湖北。由於龍姓部落眾多，分布廣泛，使得龍姓迅速向周邊擴張繁衍。漢代前後，甘肅、湖北、湖南和山西、河北、河南、山東是龍姓的三個中心。這壹時期，蜀中(今四川)有以龍為姓的人遷入，後南遷貴州，形成四大姓(龍、符、殷、董)之壹。魏晉南北朝時期，中原龍姓為躲避戰亂而南遷，促進了南方龍姓人口的增長，而這種遷徙也為江南龍姓發展到北方興盛奠定了堅實的基礎。據《北史》記載，“米奇王、焉耆王皆以龍為名。”焉耆是西部的壹個小國。龍社當政時，打敗了龜茲王。有壹段時間，他們都投降了綠嶺以東。其子龍熙當政時投降降溫，派子侍奉，逐漸與漢族融合。唐宋時期，八番中的龍番首領以龍為名，後又分為大龍番、小龍番綏靖部、龍坑、、上龍龍官司、安龍戶。宋元時期，龍氏在歷史上第二次南遷，使得南方龍氏人口大大超過北方。明清時期，“龍番”的上述支系發展為“龍家”，並逐漸與漢族、布依族、水族、苗族等民族融合。從龍姓的歷史演變來看，這壹過程既體現了北方龍姓與南方民族的融合，也體現了少數民族龍姓與漢族及其他民族的融合。在這壹步壹步的融合中，龍氏完成了走遍中國的歷史征程。如今，湖南、四川、廣東、江西等省的龍姓較多。根據最近的壹項調查，四省的龍姓屬於武陵縣的江西龍更部落，約占中國漢族人口的67%。他們遷徙的原因是公務出行，與吳鑾華無關。龍氏是當今中國第八十五大姓，人口眾多，約占全國人口的0.24%。
壹個大廳的名字
石室堂、八德堂、敦厚堂:三堂的名稱都來源於後漢的龍舒，字高波為山都郡守。馬援給侄子寫了壹封信，敦促他學習龍舒寫的兩句話:“我誠而慎之，除了節儉和誠實，別無選擇。”馬援稱之為龍樹的“八德”。皇帝知道後，把龍舒提升為知府，說他“不愧為天下之師”。
景德堂:清朝-url】龍啟端寫了《景德堂集》，書房叫景德堂。
易安堂:廣東中部的部落，包括廣州、佛山、肇慶、清遠，據最新調查，共有200多個村落，人口65438+萬，其中居住在國外的占20%以上。易安堂的祖先接近天堂，易安堂來自；劉表對龐公說:不享官職，不留子孫，為公；世界把它留在了危險中，我把它壹個人留在了那裏，但我沒有留下任何東西。因此，我把它叫做伊安。益安堂學校；(見廣東中部龍氏族譜)
此外，龍姓的主要堂名有武陵堂、天水堂、閻娜堂、敦本堂和鐘琴堂。
動詞 （verb的縮寫）家族譜系
全國範圍:福建泉州龍氏族譜不分卷。
廣東:；廣東中部龍氏族譜有兩卷，順德大良龍氏族譜有十七卷，而華縣大坳龍氏族譜、華縣龍溪龍氏族譜、東莞龍屋基龍氏族譜、高要金山大寧龍氏族譜、廣州白雲區大天壇旁龍氏族譜無壹卷。
浙江:蘭溪龍樹族譜六卷
江西:萬載龍氏族譜(1782，卷數不清)，萬載講堂龍氏族譜(卷數不清)，萬載龍氏族譜(1812，卷數不清)，萬載龍氏族譜不分卷(1839)。
湖南:配有西高橋龍氏宗譜三十七卷，長沙龍氏宗譜十六卷，茶陵雲宗譜無卷，上項城南龍氏宗譜十八卷，項城南龍氏宗譜八卷，項城南龍氏宗譜四卷，項城南龍氏宗譜五十二卷。
重慶:大足縣無卷(2002)。大足縣高盛鎮龍氏族譜全壹冊(1980)。
六、宗族特征
1.龍是中國人非常尊敬的神聖物品。以龍為姓也是這種心理內涵的壹種表現。
2.在龍姓的發展史中，更多的體現了民族融合的歷史趨勢。
3、龍姓的字線有序。