中國五千年傳統文化願望十三科。
第壹，許願的概念
祝由法，即包括中草藥在內，是壹種以符咒、禁令等手段治療疾病的方法。“願”詛咒，“由”致病。“祝由”的概念很廣，有禁法、咒法、許願法、象征法、暗示療法、心理療法等等，不僅僅是祝他的病因，而是治他。有些疾病病因明確，但願望未能治愈，說明願望法不起作用，所以要用禁法，或者符號法，或者配合藥物治療。
二、遊助的治療原則
人以天地之氣為食而生，因情誌、悲傷、恐懼、驚嚇引起的內傷，因風、寒、熱、濕、燥、火引起的外傷而得病。然而黃帝說:“他沒有遇到邪靈，他也沒有什麽誌向。如果他死了，他就是病了。他做了什麽？”可見古人在很久以前就意識到，除了七情六淫之外，還有其他因素沒有被認識到，那就是鬼神致病論。所謂鬼神致病，其實是心理因素導致的疾病，鬼神是不存在的。古人雲:“我心中無鬼，鬼為何侵我？我心中無惡，惡為何擾我，魔為何攻我？”所以鬼神引起的疾病，都是由心引起的。遊助治病的原因大多是心理不健全，所以七情六欲乘虛而入，攻擊之。疾病有很多種，都是心理因素間接導致的，所以其源頭在心。公認遊助治療腫瘤，但也僅限於心理導致的腫瘤，並不是所有腫瘤都能治療。很多器質性疾病也是心理因素造成的。所以這些器官或組織引起的病變也是可以治療的。人類的疾病無非是心臟病和身體疾病。心臟病是遊助治療的範圍，壹些軀體疾病也屬於遊助治療的範圍，但遊助並不能治愈所有的“心臟病”。應該明白，遊助只是藥物的補充，而不是治療疾病的唯壹手段。隨著科技的不斷發展，很多疾病被攻克，但是有些疾病還沒有找到合適的治療方法，這也是朱由科千百年來沒有滅絕的原因。
第三，鍛煉身體，祝妳療效
遊助不使用藥物或少使用藥物來治療疾病，但主使用老師的想法和咒語產生的領域來治療各種疾病。因此，遊助分會對遊助醫生的要求很高很嚴格，有很多戒律必須遵守。遊助要求醫生潔身自好，齋戒100天，以使其心平氣和，不受雜念幹擾，壹心壹意，達到遊助場的清凈，不受邪念濁氣的幹擾，從而提高療效。祝醫生是治病的先決條件。只要看壹眼，就能擺脫疾病，詛咒康復，進入疾病。祝醫生們壹定要修習靜心，改善自己的人體場，這樣才能用法術和符號使大自然的能量沖向患病部位，驅除邪氣和濁氣，補充元氣，疏通經絡，調和臟腑功能。沒有相當的練武基礎，以“畫符咒念咒”待人，無疑是騙人的。學習許願法，壹定要練習，可以選擇任何適合的功法。之前有功夫背景的可以堅持練習之前的手法，還沒學會或者發外氣不明顯的可以練習以下“祝妳行醫速成法”:
妳可以坐在任何壹個車站。手掌相對，相隔三五厘米，指尖相對。垂下眼睛看手掌，仔細觀察手掌感應。手掌像磨盤壹樣對稱而緩慢地旋轉。幾秒鐘或幾分鐘後，妳會感到憤怒。能否取得立竿見影的效果，取決於妳能否全身放松，把心思集中在手掌上仔細體會。當妳感到憤怒時，可以進壹步了解自己是有排斥還是有吸引，練習這個動作2800次。當妳練到壹定程度的時候，似乎妳的全身也在開合，直到每壹個毛孔(細胞)都在開合、呼吸、交換、代謝，把自然清澈的空氣和宇宙磁場吸入人體，把體內的廢物排出。反復訓練增強自己的功力，有利於以後使用伏屠咒時手除疾病，也就是得病從氣中恢復。這些訓練動作既調整了自己的生物場，又調動了宇宙場(包括祝老師的高能信息資料)進入人體，使氣滲透到指尖，到達筆尖，滲透到墨紙，或者用指鬼拼出病竈。
四、對醫生祝妳的要求。
1，心無雜念，功德高尚，醫風正派。
2、操作時要放松，處於氣功狀態，或站或坐，身體要健康。心中無雜念，眼不看。
3、操作過程要盡可能簡單，不要神秘或封建迷信的動作，要靈活多變，容易接受。
4、應了解中醫基礎理論和普通內科、解剖學，以便準確診斷和治療疾病。
動詞 （verb的縮寫）對患者的要求
1，不相信願望的人，懷疑願望是醫生給的人會死，不情願的人會有不如意的結果。
2、重病、嚴重外傷、晚期播散性癌癥、遺傳性疾病、急性心臟病、精神病人不宜治療，以免延誤病情。
3、患者全身放松，便於調理和交流信息，尋找病竈，或暴露病竈。
4、辯證施法，如果長期無效，不要執著，要換法術，如果無效，請轉中醫醫院治療，以免耽誤。
第六，朱友克禁酒法初探
“禁”是指禁止、阻止洪水發展和控制洪水。禁法是通過咒語產生的能量和次聲來限制疾病的發生和發展，抑制病竈，使病竈逐漸縮小直至消失。現代醫學也是同樣的原理。如果抗生素不是直接殺死細菌，而是抑制細菌的生長，久而久之細菌就會死亡，這也是西醫禁止的。遊助科的禁法，就是希望醫生用自己的良性生物場來抑制和控制疾病的發生和發展，使病變逐漸消退和恢復。
七、祝由符號圖
諸遊客的內容極其豐富。古代在缺醫少藥的環境下，用手勢、咒語代替藥物、用符號連接信息，是最簡單的醫療保健方法。這是古人發現的壹種與宇宙溝通的能量符號。掌握了這個神秘的能量符號，就可以定向調動宇宙場，為人類的身心健康服務。符號圖的主要特征:
1，很多都是象形文字組成的。
2.正文中有印章字符的組合。
3.“土”形常用於疾病的位置和構成，如脾胃，“火”形常用於心、肝、肺疾病的圖形符號，因為“土”能生脾胃，能盛水；“火”能暖心勝金，和中醫五行的比喻有很大關系。
4.“鬼”字居多，用“鬼”招“鬼”，也就是俗話說的“魔鬼作祟”，其實是人的壹種有意識的思維活動。
5.這些符號結構滲透、儲存和連接著古代功夫大師和醫家的高能信息。它們是宇宙中物體的能量符號，是人與宇宙能量交換的開關。
6.在符號圖中，有圓、點、線、直線、垂直線、S線、嘴等。這些都是宇宙能量的象征，“求同氣”。壹旦開關打開，宇宙能量就會被引導並對準病人的病竈。
八、祝由咒法
詛咒也是詛咒，就是最不好聽的話發出最差的信息，可以幹擾壹個人的領域。如果場受到幹擾，大腦很容易失控。所以，咒語相當強大，也是最神秘的。祝醫生用咒語詛咒疾病，把它趕出人體。這個咒語具有攻擊性和驅散性。咒語是修行者修行到壹定程度時發出的特定聲音。這些聲音，大多是次聲波，可以對人體產生* * *振動，如果* * *振動效果好就可以達到治療效果。壹開始可以根據特殊的聲音(咒語)來治病。精通之後，不需要特別的聲音(法術就像拐杖，可以丟拐杖)，但是隨便說，說什麽語言都可以治病。但是語言必須是良性的，沒有邪念，沒有惡意，沒有病態的想法。
軒轅黃帝願被十三家傳誦。
古來聖賢，治十三家大夫，自省祝家，是軒轅治療男女各種疾病的秘籍符號。凡是醫學針灸鞭長莫及的人，都可以用這個作為輔助療法，會有很有效的效果，可以驅邪、縛魅。有疾病者告天竺原因，故名諸遊科。醫術代代相傳，但這門學科很少見。不知道的，不把它當妖看的，都是假的，異端是教出來的。恐怕其中壹個古代聖人留下了遺產。上個月，宋武申的冬天，我們的使者以壹種離奇的方式下令修黃河，在堰上挖出壹塊石碑，在上面貼上印章，叫百姓招能識之人，以辨病因。內雲道人張壹柔，獨識此符。據說這個軒轅家也是做出來的。應該說，要離開大眾，得到它的傳記。任何人治病都要像神壹樣，治病就是治病。到了明朝，臨清中期的徐景輝，能忍則忍，神乎其神，百發百中，廣泛用於濟世。也是集神測符，至誠至善。如果有私利，就沒有功效。
軒轅黃帝祝十三家序。
昨日神農試百草治病，齊伯因病試控方，黃帝深悟五行。他仔細考察了五臟中內外因的感受，以及對人性惡和自我惡的觸動。憂病者，壹時不能治醫，未能詳脈，使病因深。或者窮人不能參加淩，更擔心學道的人不能花很多時間在毒品上來救自己的癮。因為他們仰望天文學和研究人類的原理，他們控告Xi農並制定這條法律。敬字為將，食字為兵，各字為先鋒，治百病。不應該制造秘密。這個咒語之所以能包治百病，也是從壹開始。所以，祝妳。後期文人以濟世為誓，以大聖為尊，以善生為業，關心眾生疾苦，廣施布施，不圖錢財，使大道天梯導航誠，長生之路為浮雲。
韓谷山的真子崇拜話題。
《田玉娥諸友客十三家目錄》
壹個叫大方脈科，主要用於治療傷寒、痰哮及壹切內科疾病。
二、各種風病主要用於治療麻木、癰腫、癱瘓及壹切中風。
胎兒產科三天，主治產前產後疾病，婦科所有異常。
第四個名字是眼科，主要用於治療綠盲和白翳，以及流行性眼病。
第五，兒科，主要用於治療小兒驚厥、發熱及各種雜病。
第六名是口腔科，主要用於治療牙痛、魚以及所有喉部疾病。
第七，家牛痘，癰癤，家淋證。
八日傷和骨折，主要為擠壓傷和骨折，以及跌打損傷。
九是耳鼻喉科，主治耳聾、鼻出血及所有耳鼻喉科。
十、瘡腫部，主治疥瘡、頑癬、無名腫毒。
第十壹天稱為金叢師，主要用於箭傷、槍傷和刀斧鐵傷。
十二禁書，主要用於鎮邪、祛毒、斷瘡。
十三叫針灸，主要用於癲狂和肌肉疼痛。
壹、對名字的理解:我願，我願，有恭敬之意。意思是恭敬的解釋意思。不僅僅是對人和疾病，對自然界的萬物都是如此，包括中醫所說的神。病因，病因，病因。綜合起來，就是畢恭畢敬地找出病人的病因和病源，畢恭畢敬地用加持的方法，通過藥物、法術、咒語和心理工作來化解病人的病痛。看了壹些祝由治病的案例，感覺“祝由”二字其實是道家的方法。這壹定是另壹種治療疾病的方法。正宗的祝福語和巫師、神仙是完全不同的。這個要詳細討論。就像假中藥和真中藥的區別壹樣。
二、《黃帝內經》等經典記載:
這篇文章是，“化精為氣”的原話:
黃帝問道:“我聽說過古代的治療方法，但它只能通過改變精氣來實現。這輩子治病的理由是什麽，毒藥治，針灸治，還是治愈還是不治愈？齊波說:古人生活在動物與動物之間，是為了避寒而移動，是為了避暑而生活在陰涼處。裏面沒有焦慮，外面也沒有官方的樣子...所以裏面毒治不了，外面針石也治不了，可以動之以誌。”“今世不然，苦因其內因，苦行傷其外因，亦失其四時。逆寒暑適宜，賊長，虛邪深入五臟骨髓，傷及皮膚，所以小病會很嚴重，大病會死。所以，我巴不得做不到。"
《黃帝內經》靈樞《賊風》又叫:
“其願，其故？齊波說:“在他們之前是女巫的人能贏是因為他們知道所有的疾病，而出生是因為他們是先知的人只能許願。"
孫思邈《千女翼方》卷二十九《論禁經》說:“醫方千百種，未能盡用，故有湯藥、針灸、禁咒、印、導。”子曰:“南人有言，而人無言。”
孫思邈《千女翼方》卷二十九《論禁經》說:“醫方千百種，未能盡用，故有湯藥、針灸、禁咒、印、導。”子曰:“南人有言，而人不恒，故不能為巫醫。”
(這裏有個東西，就大家而言，就是動精氣。中藥在人體內的作用也是傳遞精氣。最突出的是藿香正氣水，服用後能立即緩解夏季頭暈。這種藥把人體上焦的氣的精氣運動得非常快，不遜於任何西藥。)
三、天堂醫生:
傳授者自稱是天醫。治療人從天上地下得來的疾病的醫生。沒有大醫之德，天道之病是不可能治好的。
事實上，看了上面的話，可以看出遊助早於中醫。這是壹個。第二，祝由的原理無非是化精為氣。如果我們不能用方法達到這個目的，那就不是許願。第三，祝妳研究病人的病因。遊助用的方法並不都是普通中醫的方法，需要深厚的天、人、醫修養。這不是不學不跳神就能學會的。第四，看後面附給我的文字。祝妳對病因有更廣泛更細致的了解，並壹直追尋疾病是怎麽發生的，為什麽會發生。這種追求滲透在人的八字和氣質中。超出了壹般人的理解。這必須仔細研究。而且，送禮者必須精通中醫。
由此可見，唐宋時期遊助科的正式建立，並不是迷信的產物，而是人類有此類疾病，非壹般藥物所能治愈，必須使用遊助。至於鬼，那只是個把戲。
遊助自稱天醫，而究其病因，最重要的是要懂天文地理，懂人的動機，懂中醫的內在邏輯。王鳳儀，其日大夫也？
第四，“祝妳們十三個家庭”
許願藝術已經全面滲透到中醫的各個分支。所以，這不是詭計。
1.看起來遊助是另壹種主要從心臟傳遞到心臟的醫療技術。現在流傳下來的主要是符咒之類的。這是表面現象，不是內在本質的東西。
2.祝妳不僅需要很高的修行水平，也是壹件很優雅的事情。畫符號的人寫字也差不多。也是書法的壹種。所以書法家長壽，寫字能療心，有其內在的原因。說明漢字很神秘。說白了，漢字也是根據陰陽法則造出來的。
古老的願望之書
網上問候語分析:1。
鬼神之事，古疑所蓋；黃帝內經不講邪鬼，故有《黃帝說》“其無邪風，其無悔誌。如果它死了，那它就是病了。原因是什麽？只因為鬼神？齊波說:“也有留下惡的原因。".所以有惡欲，有欲則剛。氣血內鬥，兩氣相爭。他們冷漠，又瞎又聾，所以像鬼神壹樣。黃帝曰:若其有願，何以為之？齊波說:“在他們之前是女巫的人能贏，是因為他們知道所有的疾病，那些被先知跟隨的人只能許願。". "張介賓的解釋是“凡有百病五行者，必有勝之者；但要預測病因，然後以勝法取勝，才能化精為氣，祛邪。這種病是藥石所不能及的，如果有必要，也只有女巫先知道，所以才能如願。但是，巫師先用了美好的願望，不是許願，而是贏了。”(見經典，卷十五，疾病，三十三，賊鬼)
2.辟邪歸正。
《衛玠·姚遠》第壹卷《論風》:“夫邪氣陰，不可謗其無而緩之，不可信其有而媚之。都被偏心搞糊塗了。再說，如果邪靈邪惡，如果得罪人，但是壹時，有理由會是終身的災難嗎？也是因為人的氣血不健康，邪氣作祟。如果氣血得到調節，思想得到清理，精神就會恢復，邪氣就會逐漸消失，平安無事。故雲釋陰陽調和元氣，大道之君子也。十三家博士中，還有壹家祝妳，利用水的魅力辟邪歸正。”
3.強身辟邪。
《聖跡總錄》第四卷是《遊助》:“古之精變氣，願也不過如此。蓋其俗而簡，其性簡，其病微，其誠。因病而願，使我與神明相通，故精氣可動，氣可化。它可能會因為懷疑而放棄信仰，並認為希望這壹事業毫無用處；但本質不純，邪毒積深。雖然有願望，但做不到的，古今之術並無不同，人心不壹。壹個好的醫生看疾病很淺很深，雖然他不這樣治療。至於病，有鬼神。昆蟲和野獸的毒藥將被歸因於遊助。所以，周官選大夫，就是捧著手掌選加持藥，殺之。他要先給個祝福，醫生的用處還是不錯的。選擇得特別恰當，壹般是有意讓上帝受苦，也要以義驅邪。”
4.打著祝妳好的名義，其實是他的效果。
“丹溪指精氣變化而願說疾病是由它引起的，能治小病；如果內有虛邪，外有實邪，就要用光明正大的方法。但水只是膈肌上的熱痰，喝涼水肚子熱，不清不快，也有效；內傷如果涉及虛損的人，冬天天冷的時候，吞水胃氣會受傷，危害更大。待考文書:祝妳，南神，或者祝妳壹個教訓，說妳把妳得病的原因掐斷了，妳分不清哪個是對的。”(見《續博士論》卷三及《朱由可》)
《韓醫訊》卷六《懸壺醫案篇》:“對於治尋常白虎為救風而久臥者，不可為藥，因其尚為巫。他們用夏添膏和白芥子粉作墨汁書法字，入水，喝壹口，吐壹口，講究壹下，去膠，去口水，去臭汁。據說水是壹種神。因為想起過去，我有壹個從枝的願望，都是因為巫術。人出奇的活著，卻被扭曲了，是壹個什麽樣的人？”
”女病楊。診斷時，雙手之間的肌肉顫抖，身體疲憊膽怯。於越:這是壹個很大的驚喜，用溫暖來彌補是合適的。所以補藥裏加了十多劑茯苓和酸棗仁，都是錯的。因為自嘲:既不是外感，也不是內傷，出汗抖落焦慮，病情不因為進補而增減。而聖母無家可歸，容顏如喪。是這樣嗎？突然我意識到:這將是壹種邪惡的疾病。當問到他的膚色時，他說他是紅黃相間的。於越:這個綜合癥確實有邪靈附在臟腑上，我可以用神藥把它們趕走。鄧吉說:這個女孩每晚入睡，口吐白沫，渾身顫抖，奄奄壹息，而且長期喝姜湯。
妳無法阻止它。俞越:妳怎麽不早說？壹劑藥就能治好妳。用犀角、羚羊角、龍牙、虎骨、牡蠣粉、鹿角霜、人參、黃芪等藥物制成，使羊肉湯混服，果平安，卻不再是奇跡。玉蓋附在人身上，與人空氣牽手，逼得他不得安寧。於是，他用許多靈物的遺骸引至羊肉，使邪靈轉骨角，移出凳子，仿古變靈，祝其遺世，付其義耳。(楊二女怪證怪驗治見《易》)”
5.解惑安神接近心理作用。
《醫學的真實故事》卷壹《醫學或問題》:“或問題:古代醫家有禁止法術的課題，為何今天不用？嶽:禁咒者，即“願汝為壹家，在龍樹為俗人設教體系，以化精為氣。可治小病，或男女入寺成疾，或惡靈逐山溝。罪證如醉如癡，如果被邪靈附身，所有精神錯亂的罪證都可以用法術驅散。古有龍樹咒之書，世有所練，今有巫師女，蠱惑百姓，嚇唬賺錢之術。嘿！邪術只為邪人所用，識理者不宜用之。”
《古今醫學全集》卷四十九:《治邪拜門》、《藥咒兼治》:“治邪拜病，雖禁咒以解惑，但服藥必詳於痰火之輕重，內外合治，病速愈。如果妳只侍奉女巫，不使用藥物，妳的病就不會好，也不會有治愈的方法。如果只吃藥，不使用女巫來打消它的疑慮，效果會更好。所以要內外兼治，才會速效。這個願望也是情理所定。”
宋秘藏珍本祝妳十三科
宋的《秘藏珍本祝妳十三科》是目前發現的最早版本。對比清代西蜀青城山的《軒轅銘醫願十三題》印本可以看出，由於後世編纂者的疏忽，連此書的作者和年代都弄混了。
1.《宋秘藏珍本》壹書曾有訛誤(見圖二)。作者是宋先生嗎？
2.《西蜀青城山孔晴洞天藏》印本加了“清”二字，成了“韓慶鼓山人所撰”。
這兩點從來沒有被驗證過。筆者認為以上兩個錯誤是壹模壹樣的。他們前面的“先生”是好事者加的，“清”字是好事者加的，完全混淆了作者和年份。原因如下:
1，如序所記(如圖三):《宋惜春五申年冬月》，宋惜春的1174-1189，其中1188恰好是五申年；
2.在封建時代，皇帝的頭銜是必須避免的，更何況用頭銜給自己正名，公然出書，是違背常理的；
3.序是韓谷山的真子，顯然是明宣德元年(見圖3)。；
還有更離譜的錯誤，“宋惜春”被稱為“宋雲熙”。
自清代以來，由於《四Ku全書》的編纂，許多民間古籍被燒毀或隱匿，尤其是命理、巫術等，不到11部。可以說，編纂《四庫全書》的實質是封建帝王追求文學武功的巨大成功。表面上看是壹個文化大事件，但熱鬧的背後，卻是幾千年中華文明的大悲劇。
《軒轅氏醫學銘》中所謂的“十三科”，泛指元明時期建立的醫療機構:大房脈、朱峰、胎兒產科、眼科、兒科、口腔科、牛痘科、傷寒科、耳鼻喉科、腫瘤科、冶金科、書目科、磧科。
這個理論大概是基於清朝以後的經典。出版社:西蜀青城山碑刻孤山人《軒轅十三遺願》二卷壹補。孔晴洞是西蜀清代道教刻書的中心，道教專業人士收集整理了珍貴的道教書籍。
我認為這種說法並不準確。壹是時代不準確，二是學科分類概念混亂。泰醫院等醫療機構確定了13個醫學科目，遊助是其中之壹，按其適應的病種劃分；但諸遊科並不局限於禁書科的定義(主治:祛邪、排毒、斷病)。可用於治療幾乎所有疾病，如“竹木刺”(見圖5)，與邪氣無關。
實際上，祝由藝術已經全面滲透到了中醫的每壹個學科，而不是壹種包容的關系。準確地說，後世的官方醫學是以《黃帝內經》為基礎的，願望與《內經》並列。“醫生”這個古體詞後面接“女巫”。
附:宋珍藏十三稿。
大明宣德元年韓谷山真子。
大明宣德元年道士雲中子。
祝妳進入官醫的歷史:
隋朝:開始納入官方醫學範疇；
唐朝沿襲隋制，在醫部設立“禁咒部”，禁咒祛邪；
宋代:據宋秘藏珍本《祝妳十三科》記載，十三科醫學的分類已經非常確鑿；
元代:大房脈、雜科、小房脈、風濕科、產科、眼科、口腔科、咽喉病、骨科、菌核病、針灸、遊助、禁；(《中國官方詞典？太醫院”)
明代:大方脈、小方脈、婦科、瘡瘍、針灸、眼、口齒、正骨、傷寒、咽喉、金鈸、按摩、許願。
清朝:內廷廢除了朱由科的職位，但滿族人信奉薩瑪，除了給病人常規用藥外，還保留了“跳神”的習俗，以為可以驅走鬼神。
“雞樹林？舊聞記載:“沙瑪教是東夷的宗教，過去在滿洲也是迷信的。今天，這種宗教在宋、黑、馬三條河流的下遊，以及南方和朝鮮都有。凡人生病的時候需要耽誤巫師，有的女人還要回家...他們用腳走路，使妖言、人藝等法術來驅除疾病。“可見皇室改變了蒙昧政策，其實是換了藥。