《離騷》賞析

1.宋代著名歷史學家、詩人宋祁說:“離騷是辭賦的始祖，後人所作。不能禮，不能逾矩。”也就是說，《離騷》不僅開拓了壹個廣闊的文學領域，而且是中國詩賦不可企及的典範。

2.《離騷》寫於二十四、五年(前305年、前304年)，屈原放歸北漢後的兩三年。漢北之地，是漢水東彎東流的壹段以北。今天的天門、應城、京山、雲夢郡是漢朝北方的土地。懷王彎十六年，起草憲令，主張變法，主張聯秦。他被內外反對勢力陷害，離開了左派的崗位。後來楚國在丹陽、藍田接連被秦國打敗，屈原被招回朝廷，被任命為出使齊國的使臣。楚懷王二十四年，秦楚成親，二十五年，秦楚與黃基結盟，秦回歸楚地，屈原被釋放到漢北。

3.漢北西北，離楚故都(今翼城)不遠。《離騷》是屈原遊覽先王祠和群臣祠堂後所作。詩的開頭追溯到楚的遠祖，屈的大祖，結尾寫“故裏遊”，不忍離去，中間寫的是靈異占蔔，巫術占蔔，都與這個特定的創作環境有關。

4.《離騷》是壹首充滿激情的政治抒情詩，是現實主義和浪漫主義相結合的藝術傑作。詩中的壹些片段情節反映了當時的史實(如“始與玉成各說各話。”後悔逃跑和擁有他。？“傷神之數”指的是王懷對屈原反復的政治外交和態度。但在表現上卻完全采用了浪漫主義的手法:不僅使用了神話傳說的材料，還大量運用了具象的手法，用花鳥來抒發感情，“以情為內，以物為表，沈郁憤懣”(《劉雜文》)。而詩人所使用的比喻符號中喻體的調配，是基於傳統文化的傳承，總給人壹種意味無窮的感覺。

5.由於詩人無比的悲憤和難以抑制的激情，整首詩就像壹條河流的奔流，浩瀚無邊。但仔細琢磨，無論是意境的立意，還是外在的結構，都體現了詩人非凡的藝術匠心。

6.在概念上，這首詩描述了兩個世界:現實世界和由天堂、神、古代人物和擬人化的太陽、月亮、風、雷、風和鳥組成的超現實世界。這個超現實的幻想世界是對現實世界表現的補充。地上看不到王，天上看不到帝；在地球上，是“都爭貪欲”。找不到同誌，求天女，壹事無成。這有點類似於《聊齋誌異》中Xi·方平描寫黑社會的角色。只不過在《Xi方平》中，主人公通過人變鬼去了另壹個世界，而在《離騷》中，他則是自由自在地穿梭於天地之間。這種立意更適合表達抒情詩的激情。詩人設想的天界在高海拔和傳說中的昆侖山之上，與從原始社會形成的普遍意識和原型神話相吻合，所以非常自然，比後來的文學作品中通過死亡、夢境、永生去另壹個世界的處理更具神話色彩，沒有宗教迷信的味道。詩人呈現的背景廣闊、雄偉、壯麗。其意境之美、之強、之悲，前所未有。特別是詩人把龍馬的意象作為從世界到天堂，從天堂到世界的工具。《尚書·侯》佚文，說帝堯繼位，“龍馬披甲冠”。中國古代動物龍的原型之壹是神化的駿馬。李周說“馬逾八尺為龍”，呂春秋說“馬之美是青龍之馬，是遺騎”。地球上的馬被舉起來就是龍。本來只是地面和天空的區別，但是由於沈駿的變化所起到的暗示作用，天空變成了天堂。詩人借助自己從人間到天堂、從天堂到人間的情節變化，形成了這首長詩的內部結構。詩中所寫片段的情節，只是作為情感的載體來外化思想鬥爭和情感變化。但這些情節卻有效避免了長抒情詩容易流於空氣的弊端。

7.從外在結構來看，全詩分為三個部分和壹個儀式。第壹部分，從開頭到“雖未改心，不可誅”，敘述了自己的壹生，回顧了詩人為了現實的崇高政治理想而不斷完善自我、與環境抗爭的心路歷程，以及悲劇失敗後的情感變化。這是他在最激烈的動蕩中思想的真實表達。第二部分從“我是女人，我感激她”到“我懷孕了也不難過，怎麽忍心死在這裏？”其中，女方對他的指責，說明連他的親人都不理解他，他的孤獨是無與倫比的。這就引出了向鐘華做陳述的情節。這是壹個從現實社會到幻想世界的過渡(強調古代聖人，已經死了壹千多年，所以稱呼他顯得“空”；但詩人想象的是蒼梧埋葬他的地方，所以多少有些“真實”。然後是天空之旅。進不了天宮就上下求女，表現了詩人政治鬥爭和不斷追求的頑強精神。第三部，從《索太祖夜宴圖》到《仆役愁比馬懷西多，他卻做不到》，表現了詩人在去留問題上的思想鬥爭，表現了他對祖國的深厚感情，讀來讓人心酸！最後壹節是儀式。雖然字數不多，但說明詩人的愛國之心是和他對美國政治的理想聯系在壹起的。這是全詩高潮之後的點睛之筆，用來包裹全詩，深化詩的主題，表現更明確的流向，如長江澎湃的情感。這首詩的第壹部分以接近現實主義的方式表現了詩人所處的環境和他自己的歷程。後兩部以豐富多彩、紛繁復雜的描寫將讀者帶入壹個奇幻的境界。它往往表現出壹種廣闊而神奇的景象。如果只有第壹部，雖是壹部充滿血淚的傑作，卻不能成為浪漫主義的不朽之作；如果只有後兩部分而沒有第壹部分，那麽該詩的政治思想就會更單薄，其主題也不會像現在這樣含蓄明確；既朦朧又深刻。

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