ID-china:妳的設計總是透露著古代文人的閑適與優雅。妳是如何積累起如此濃厚的中國傳統文化的？
程紹正韜:首先，我的家庭背景和我從小接受的教育有很大關系。回憶:窗外，金風季節桂花自由開放。伴隨著大渡山午後陽光中搖曳樹木的倒影，壹個孩子正在窗前喝著幾杯，讀著父親送給他的《硬皮宋詞選集》。他在幾千年前的故國流浪期間壹直在練習草書，空氣中混合著父親書齋裏的書籍和精美松煙墨的香味。小時候用書法學唐宋文學，用宋詞的空間意境學草書，甚至介紹中國文化空間。這些經歷對我父子來說看似輕松浪漫，骨子裏卻相當嚴肅。如果他們沒有做好，他們會受到指責。因為那壹切看似溫馨家庭生活的互動，其實內涵都是滿滿的文化道。
其次，父親對我的深刻影響。他是南京中央大學中文系的流亡學生。他出身於安徽當地的書香門第。他熱愛祖國，必須熱愛壹切屬於中國文化的東西。在那個物質匱乏的年代，他盡可能用某種方式讓子女欣賞中國文化，以錘煉自己的文人氣質。我父親常說他是壹名熱愛中國的革命軍人。更多時候，我覺得他更像是壹個某種程度上繼承了中國文化正統的嚴肅學者。那是動蕩的1949社會中普遍存在的臺灣省現象。作為他們在臺灣省的下壹代接班人；不管妳喜不喜歡，妳在某種程度上都要接受古典文學或者東方傳統藝術的嚴格教育。
父親向我們展示了如何在傳統文人的現代生活和臺灣中部寧靜的農村充滿自然場所精神的生活中，以極其微妙的方式將中國的古代經典聯系起來，並對中國儒家和道家精英的思想進行反芻。我在這樣的“經典閱讀”中自然產生了自己的現代環境文化和哲學經驗，同時也發展了自己創造環境空間的審美經驗。大壹點轉純畫的時候，也是順利銜接。後來，我不僅成為了壹名形象設計藝術家，還跨越了空間、建築、景觀、城市設計。
ID-china:近年來，妳進入中國大陸市場時，帶來或想傳達哪些不同的設計理念？
程紹正韜:我在當代臺灣省和中國大陸從事環境設計藝術，我仍然保留著我父親四五十年前留下的世界觀和文化觀。所以我喜歡那種既能追隨現代世界，又能同時欣賞故土，甚至推崇中國文化為創作母體的建築師。這條路真的嘗試過，但是做好極其困難，所以難得走壹次。當代臺灣省的整個設計氛圍似乎是壹種對商業機會的追求；沒有理想，沒有文化背景。目前，中國或臺灣地區的建築師和空間設計師總是在很大程度上被這種以城市房地產經濟為導向的建築類型所吸引。因此，新建築永遠不可能轉化為臺灣省現有的當地生活，也不可能脫胎於中國的母體文化。
從審美文化的角度來看，臺灣省很多城市都不如臺北迷人。這種摻雜了政商利益卻缺乏文化復興的城市投機風格，可能就是我覺得臺北這樣的城市如此缺乏吸引力的原因。當然，臺灣省和中國的大量發展中城市已經向這種發展模式傾斜。這不是所謂的亞洲機遇，而是中國文化危機。脫離文化的跳躍式經濟和城市發展模式，容易短期獲利，但壹定會損害其長期經濟利益。作為文化精英，我們不能忽視，更不能輕易像外國短期遊客壹樣；臺灣省的混合城市景觀被視為壹種獨特的地域美學。如果把這種充斥臺灣省街頭的“投機亂象”當作外國遊客所謂的壹種後現代美學，那就真的是侮辱了現代性、後現代主義和美學的神聖性。具有種族多樣性的社會和歷史文化的豐富層次，只是像政客的空洞口號壹樣被設計師無情地利用。在許多政治、商業和環境發展的投機行為中，它們是以現代性和後現代主義為名，但實質上根本沒有被翻譯到當代。
ID-china:近年來，妳進入大陸帶來了哪些不同的設計理念和想法？
程紹正韜:現在我認為設計師必須虛心理解，壹個城市是無數現實生活個體在橫向空間上的保護和成長的有效居所，也是歷史文化延續的縱向線索；不能割裂，也不應該只解決建築商的經濟問題。誠然，那些也是少數現實的社會問題。如果我們能夠跨領域地看待城市發展、文化發展、歷史延續和設計美學之間的良性融合，那麽成千上萬的。
世界經貿體系的全球化伴隨著信息生活的數字化，在現代性尚未明確界定的中國大陸和臺灣省勢不可擋；傳統沒有真正現代化，卻進入了數字化和全球化！這能讓亞洲這樣的發展中國家更快的提高所謂的GDP？或者在即將到來的文化經濟時代，讓壹部分人失去母文化。
未來，設計師將是為每個國家、民族或地區展示文化和經濟主要實力的主角；我們將拭目以待，每個民族的母文化的復興將與經濟復興相結合。
ID-china:是什麽原因讓妳堅持中國的傳統文化，並將其運用到設計本身？
程紹正韜:我之所以沈浸在民族本土文化中，是因為我有壹種強烈的使命感，想盡可能真實地生活。對真實的需求是建築師或設計師不可或缺的。我相信，如果妳想宣稱繪畫結果是真實的，僅僅靠不斷抄襲別人的作品，畫壹張照片，是無法創作出真正的繪畫作品的。要現實，就要沈浸在那個環境裏。建築或室內設計也是如此。
我把自己的藝術壹面埋藏在當地的風景中，並不意味著我拒絕全球的影響。我到處旅行只是為了保持開放的心態，了解外國文化的根源，研究他們的藝術。我註意到，作為建築師或設計師，我們往往專註於東方和西方，但很少關註這兩種文化之間的設計境界。全球化的真正問題應該留給那些主導新興現象或給其貼標簽的國家。
我認為影響和教育大眾是我的責任。我的期望很小，我知道我對大眾的影響微乎其微，但我真心覺得，作為建築師和室內設計師，我們有義務幫助這個社會妥善處理好內部認同的問題。我的工作是通過建築或設計的硬件建設來影響人的內在和外在心靈。這種心態讓我不太受現代大型大都市地產商的歡迎，但卻是我想搬出城市的另壹個原因——走自己的路。從這個角度來說，妳可以說我是壹個開拓進取、催人奮進的先鋒。
ID-china:妳往返於大陸和臺灣省之間。妳認為設計環境有哪些不同？
程紹正韜:臺灣省和中國都面臨著認同危機。壹眨眼的功夫，我們已經從壹個古老的文化跳到了壹個高度現代化的文化。另壹方面，歐洲的文化變遷是長期的、漸進的:從文藝復興到冷戰後後現代社會的現代歐洲之間，歷經幾個世紀逐漸發展。在亞洲，我們想要沖進壹個我們還沒有做好充分準備的未來，無論是社會準備還是意識形態準備。結果，我們陷入了文化遺產流失的嚴重危機。這對臺灣省的建築師或室內設計師來說是壹個真正的挑戰。我們必須趕上西方的步伐，但與此同時，我們必須小心保護我們古老文化的根基。
ID-china:什麽能激發妳的設計靈感或者說妳大部分的設計靈感來自哪裏？
程紹正韜:我之所以從城市搬到郊區，是經過深思熟慮的壹小步。這是給自己重新定位，讓自己沈浸在壹個可以獲得靈感和自我熏陶的環境中。我不是要否定或否定科技能給我們提供的舒適，也不是要排斥現代生活。但我確實感受到了將當地古老文化的豐富性融入作品的強烈願望，而實現這壹目標的唯壹途徑就是讓自己沈浸在壹個能激發我這樣做的環境中。在我的設計過程中，最重要的元素之壹就是欣賞周圍環境的藝術。我是壹個畫家，我需要從我的環境中尋找靈感來創作我的作品。
《做自己的主人》
ID-china:可以先和我們分享壹兩個妳正在進行的或者最感人的作品嗎？
程紹正韜:(2013)是壹個正在進行的“難點工程”，是壹個文化旅遊地產項目的區域。我負責整個項目的規劃、建築設計、室內設計、景觀設計、工藝美術設計。
武當山是道教文化的發源地，道教思想和武術文化都發揮著重要作用。武當山東線，旅遊景點絡繹不絕。對於西線的發展，我們想創造壹個地方，讓人們逃離城市叢林，平靜內心，放慢生活或工作的節奏。
我感覺中國大陸的壹些所謂的傳統建築總是停留在歷史的格局中，過於拘泥於形式，忽視了應有的文化底蘊。現在城市地產或者旅遊地產最大的盲點就是沒有設計，只是堆砌了所謂的設計符號。
對於我來說，如何通過建築來表達我的設計理念和文化底蘊？如何與大家印象中的武當山實現思想上的契合，如何將中國的傳統文化融入建築設計中，如何完整地保護當地的自然生態和歷史遺跡，如何利用當地的地理條件或者如何克服自然帶來的問題，如何將新的旅遊景點與固有的完美結合，如何發揚武當山的理念，如何打造壹個無為而靜的度假勝地，這些都是我不得不考慮的問題。這些問題都要處理好，完美呈現。
ID-china:妳有很多優秀的設計作品，那麽妳在設計的時候最註重什麽？
程紹正韜:我最註重我作品的內向和外向。所謂外向，是指建築的比例和質感。有些建築造型新穎，但達不到藝術比例。我認為壹個完美的比例可以把壹件作品變成壹件藝術品，造型要與自然生態和地方文化相協調才是好的建築作品。
我從小喜歡畫水墨畫，所以我的室內設計空間首先要有東方思維的空間框架，文人墨客看山的方式是崇高、深遠、平坦的。如何利用這壹規律創造可觀、宜居、可遊、可行的室內空間，展現文人畫家在室內設計中的魅力，變得尤為重要。
ID-china:妳認為設計前輩的行業責任甚至社會責任是什麽？
程紹正韜:作為中國的設計師，我想從業者應該明白，他是高級知識分子，是中國的學者，是有影響力的文化精英。這樣才能間接影響業主，讓業主覺悟，走壹走。我覺得設計師應該像古代的郭、範寬、蘇軾壹樣，從八代衰落中崛起，把設計作品作為傳承文化遺產的新載體。藝術創作也是傳承文化的新媒介。所以我在設計的時候，會從自己喜歡的水墨畫中獲取靈感。考慮到人與自然的和諧，空間外觀有完美的比例和質感，內部空間蘊含著文人畫家的優雅和隱士的逃避，從而達到設計的最高境界。
ID-china:妳認為設計行業最吸引人的地方是什麽？
程紹正韜:我可以肯定地說，這是創造力和改革的能量。這兩個是因果，改革能力是因，創造力是果。所謂的改革能力，不是壹個模式或者在模式基礎上的壹點點改變，而是大膽的突破，從而做出有創意的作品。
ID-china:妳是出於什麽原因接受我們的邀請來挑選助理(新銳設計)？
程紹正韜:《室內設計》是室內設計方面的國際權威雜誌，我非常信任它。室內設計中文網很有誠意，網站內容清新時尚高端，不落俗套。室內設計中文網已經是第七次舉辦大師選助手的活動了，得到了業內很多好評，也有很多設計師介紹給我。另外，大師選助理的目的很好，傳統的招聘模式互動較少，對話和深入了解較少。這個平臺只是提供了與選手、其他高手、評審團更多對話、了解、互動的機會。
ID-china:妳認為壹個助理需要具備哪些素質？
程紹正韜:首先，我對國際時尚很敏感。另壹方面，他有了解中國文化的修養。如果他缺乏對中國傳統文化的理解厚度，他的創造力就會單薄，就沒有改革的動力，設計就沒有靈魂。對國際時尚的敏感不是照搬國外的設計符號，而是了解國外設計師的創作理念和風格，以及作品的創作過程。然後將國際時尚運用到東方設計中。此外，在設計和工作中要真誠、熱情、積極、負責、勇於改革創新。
ID-china:貴企業是如何關註和培養年輕壹代設計師的？
程紹正韜:我非常重視導師制。我不把他們當徒弟，而是當徒弟，因為徒弟可以和師傅商量。是亞裏士多德和柏拉圖那樣的關系，相互尊重。弟子的成功需要老師的啟發和指導。亞裏士多德和柏拉圖有壹個非常好的理論，叫做對話理論。所以我很在意和弟子或者學生的對話和揣測。這樣才能有自己的思想和靈魂，才會有改革和創新。
ID-china:如果妳有幸成為貴公司的壹名助理，妳會遇到哪些機遇和挑戰？
程紹正韜:他可能和以前變了很多。我對待員工不是上下級，而是夥伴，是誌同道合的創造者和改革者，是壹起工作的導師和徒弟。在工作實踐中，可以學到很多在校園裏學不到的東西。在對話的過程中，理解我想要的工作方式和做設計的方式。在制定每個設計方案之前，先討論方法。不同的項目，不同的業主，切入方式不同。我希望事情的氛圍是像對待遊戲壹樣對待每壹份工作，這也是思想和行為的辯證法。所以，完成壹項工作也就完成了壹種人格屬性，使人的思想和方法永遠是活動的，而不是靜止的。
ID-china:妳在這裏選擇助理的期望是什麽？
程紹正韜:我希望找到壹個屬於中國未來的文化精英。另外，我想對參賽選手說:相信自己的能力，相信自己的文化氛圍和氛圍。哪怕是壹粒沙子，也要發揮自己最大的能量，這樣才能取得成功。做自己的主人，參加碩士助理選拔，不是我，是妳自己。