《竇娥原》是關漢卿寫的。寫竇娥被流氓誣陷，被政府錯判的故事。全劇六折，壹個楔子。故事情節是這樣的:竇是滁州的壹個貧苦儒生，沒錢進京趕考，只好把小女兒賣給蔡家做童養媳。竇娥的丈夫婚後去世，婆媳相依為命。蔡婆出門討債，遇到流氓張呂二父子，被他們恐嚇。張驢試圖占領，但當她不服從時，她試圖毒死蔡婆來勒索，不料卻誤殺了她的父親。張毛驢誣告殺人，官府拷打她的婆婆和媳婦。竇娥被判斬首，以避免蔡婆承認殺人。竇娥行刑時指天發誓，死後白灑熱血，六月下雪，三年幹旱，為的就是洗清自己的冤屈。後來都應驗了。三年後，竇被任命為駐滁州的廉使，看到了的鬼魂出現，於是重審此案，為竇娥平反，“竇娥元”的全稱是“竇娥元”，這部劇現存的版本有:《古今名雜劇》、《元曲選》、《涓江集》、《元雜劇兩種》、《元雜劇全集》等。
《竇娥元》是關漢卿的代表作，也是中國古代悲劇的代表作。其故事源於《列女傳》中的“東海孝妻”。而關漢卿卻不囿於這個傳統故事，歌頌大眾為東海孝順妻子平反冤獄的美德；而是牢牢把握了當時的社會現實。通過這個故事，我們真實而深刻地反映了元蒙統治下中國社會極其黑暗、殘酷、混亂的悲慘時代，表現了中國人民不屈不撓的戰鬥精神和對獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了竇娥這壹悲劇英雄形象，使其成為元代受壓迫、受剝削、受傷害的女性的代表，成為元代社會底層善良、堅強、叛逆女性的典型。
全劇《竇娥元》是壹個四折的楔子，文本選擇的第三折是全劇矛盾沖突的高潮。它描寫了竇娥被押赴刑場處死的悲慘場景，揭露了元代吏治的腐敗和殘酷，反映了當時社會的黑暗，歌頌了竇娥善良的心靈和反抗的精神。
在藝術上，作品體現了現實主義和浪漫主義的融合。作品以豐富的想象力和大膽的誇張手法，設計出超現實的情節，展現了正義的強大力量，寄托了作者鮮明的愛恨情仇，反映了廣大人民群眾伸張正義、懲惡揚善的願望。
關漢卿的戲曲語言通俗自然，樸實生動，富有個性。批評家用“本色”壹詞來概括它的特點。文中的歌詞樸實真誠，凝練優美，樸實深刻。
劇情介紹:
竇，壹個來自的學者，無力償還蔡婆的高利貸，把她七歲的女兒作為童養媳來還債。竇娥長大後，嫁給了蔡婆的兒子，婚後兩年，蔡婆病死了。後來蔡婆向賽祿大夫要債，賽祿大夫騙她到郊外殺人，被無賴張呂二父子抓住。賽璐醫生驚魂未定地離開後，張呂二父子強迫蔡坡和竇娥收養他的兒子，但竇娥堅決反抗。蔡婆病了，張呂二就把毒藥給了張呂二的老子，毒死了他。張呂二以“毒殺嶽父”為名狀告政府，貪官耿濤迫害並斬首竇娥..後來，竇考上了進士，又到官府去拜訪，拜訪了的官員。竇娥的鬼魂向她的父親抱怨，竇發現了事實，並為報仇。舞臺上的“剪蛾子”往往會有折扣。
關於作者:
關漢卿，本名翟佐，金末元初大都(今北京)人。他是元雜劇的代表作家。與鄭光祖、白樸、馬致遠並稱“元曲四大家”，位列“元曲四大家”之首。生卒年不詳。他壹生“不屑為官”([元]朱敬《青樓集序》)，生活在底層民眾之中。他是當時雜劇領域的領軍人物，與當時的許多戲曲作家和雜劇演員有著密切的聯系。元末熊自偉對金枝的分析說，他“天生風流倜儻，學識淵博，風趣聰慧，壹時之冠”；明朝時，臧金叔說他“鞠躬練排場，面上塗黑粉。我認為我的家庭生活，我主張卓越而不離開。”明初賈的《鬼錄書》稱其為“駕梨園之長、總編輯、雜劇劇團團長”，可見其藝術才華之多。他是壹個熟悉舞臺藝術的戲劇家，他既是編劇又是演員。關漢卿在《路楠壹枝花，不伏老》中形容自己“精通五音六律”，“還會背詩，會封毛筆，會彈絲竹，會品竹。還會唱鷓鴣，手舞足蹈，吊兒郎當，玩蹴鞠，去下五子棋”，“我是壹顆不能蒸，不能煮，不能打，不能炸，不能爆的銅豌豆”，可見他的才華，人生，人格。雜劇有60多種，現存18種，其中有幾種是否為關漢卿所作尚有爭議。他創作了十多套套曲和五十多首詩歌。他的戲曲作品題材廣泛，大多揭露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難和掙紮。人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言簡練，對元雜劇及以後戲曲的發展影響很大。
關漢卿的作品主要有《竇娥元》、《救風塵》、《望江亭》、《單刀會》等。其中袁被稱為世界十大悲劇之壹。關漢卿壹生創作的雜劇有60多種。他是中國戲劇的奠基人，超過了英國戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱為中國的莎士比亞。1838年，英文版元在海外流傳。1958年，世維會將關漢卿和達芬奇列為世界文化名人。關漢卿的戲劇語言堪稱同類之首。
主要歌詞:
(唱黃兒三班)突然，我聽到竇娥擔心地緊鎖雙眉，想起了老婦人的悲傷。我看出她生氣了，有什麽難以啟齒的話。她做了什麽不讓我媽給我打電話？.....我哭壹聲，媽媽，我叫壹聲，阿姨，別以為竇娥白白受了委屈，家裏的錢都花光了，怎麽會有閑錢獻上呢？希望媽媽對妳好，對妳好，對妳好。
(唱黃兒柔板)在我發言之前，我想到了過去，所以請允許我表達我的心聲。我真的很恨張毛驢的昧良心，她買了個羊肚去殺婆婆。認為傷害者會造成傷害是徒勞的。他媽吃羊肚籃的時候心都碎了。狗奸堿，男人無言以對。他把我老婆告上了法庭。不坦白真的很難，梭棒混棒也很殘忍，所以我替婆婆認罪。
(唱黃兒導遊)壹口米飯差點把我噎死。(唱完)感謝上帝給了我再次見到母親的禮物。妳不用松口氣，老女人。我媳婦突然去世了。雲陽:上課永遠不能開心，永遠不能和婆婆壹起熬藥煲湯。心裏對父母的思念真的很難割舍，除非是天大的夢想，否則都得滿足。
(與黃兒·柔板合唱)似乎上帝不區分愚人和聖人，因為他被憲法無緣無故地懲罰了。為什麽好端端的壹家人會遭到這種禍害？為什麽作惡的人會延長壽命？祭壇上，所有人都淚流滿面，說我死的好可憐！衣開親友嚴難得相見，重時炮響屍。
(唱黃兒三班)我聽到會場外面有聲音在喊，說竇娥委屈可憐！雖然天地無處求情，但我還是要向蒼萬訴苦:...這個官司不為人知，貪官害得我受了委屈；如果靈不應該在我死後出現，我怎麽會看到我此時的憤怒【我不希望半顆赤血紅塵飛濺，我會在白練間灑血；環顧旗桿，人人可見，也是在六月雪滿之前；這滁州就叫三年大旱，這才知道自己有壹種莫名的委屈！
讀後感:
關漢卿的劇作深刻地揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的壹面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥原》描寫了壹個弱小無助的寡婦，被壹個貪官迫害，被誣告“服藥致死”而被斬首。竇娥冤案具有典型意義。作家以高度的社會責任感，提出了封建社會普遍存在的“百官無心糾法，令百姓無言”的問題，強烈指責封建制度與人民為敵，殘余人民驕橫跋扈。
“日夜有日月掛，鬼神握生死權。天地只分清濁，怎能錯判偷腳的顏淵？行善的人受貧窮之苦，壽命較短，作惡的人享富貴長壽。天地也怕欺負硬的，原來是這麽邏輯。土地，妳是什麽，不分好壞？上帝啊，妳聰明和愚蠢都是錯的！唉，只掉了兩滴眼淚。”這首歌的第三折《滾個繡球》，通過對竇娥血淚的控訴，喚起了人們對封建社會現實秩序和傳統觀念的質疑，將竇娥悲劇的意義升華到了壹個新的高度。
竇娥·袁閱讀賞析
第壹部分:
通過官員和其他人的行為，開篇描述了刑場的陰郁和寒冷的氣氛。竇娥在這種氣氛中扮演了壹個囚犯。壹上臺，竇娥就唱了兩首歌:[正確]和[滾繡球]。竇娥首先陳述了自己的冤案，表明自己是無辜的，被判了死刑。這種不公是驚天動地的。臨死前，他把控訴的對象指向了天地。竇娥控訴天地壹劇，壹篇很有思想性和藝術性的好文章，流傳千古。我們來看看這句歌詞:“早晚有日月掛，鬼神握生死權。”壹句話就是現實世界有其固有的統治秩序，人的命運是按照天地的秩序來的。下壹句，壹句“天地！”壹聲嘆息包含了竇娥的無限感情。有憤怒，有委屈，有抱怨，有掙紮，有指責，有期待。接下來的壹句話，“只有在壹起”和“我該如何生活”，兩個帶有強烈修辭語氣的詞，表達了竇娥對天地的強烈追問。天地作為主宰壹切，維護現實世界秩序的最高統治者，理應讓社會清明公正，但是非不分。“行善的人受貧窮之苦，壽命較短，作惡的人享幸福長壽。”用非常肯定的語氣直接指出現實中的不公平現象:壞人贏了野心，好人受欺負。現實世界中的這種不公平與天地之間應該存在的公理形成了鮮明的對比，這不禁讓人對主宰壹切的世界產生了懷疑。“天地也！我怕被欺負，但我以前也是這樣推船的！”這句話是對前面幾句話的概括總結，指出天地並不像人們所期望或相信的那樣，維持著現實的公平與合理。相反，他們和社會上邪惡殘忍的壞人壹樣，幫助別人，為別人作惡，傷害善良弱小的普通人。這壹指責推翻了天地在人們心目中崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地進行了深刻的批判。然後，憤怒達到了頂點，是對天地直接而有力的指責和聲討。“也是，妳不管好歹是什麽地，天也，妳是錯智愚！這不僅是要推翻天地在人們心中的地位，也是要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽批判，在天道至上的古代社會是不多見的。中國古代人特別重視“天”，因為他們以農業為生。皇帝是現實世界的最高統治者，被認為是聽命於天庭，而不是天庭行使主權。故稱“天子”。竇娥的這段歌詞直接把自己不平的原因歸結於天道，直指封建統治者賴以生存的精神支柱。它既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統封建專制制度的否定。有強烈的民主精神。這種想法也是關漢卿借竇娥之口表達自己的憤怒。最後壹句“嘿，只掉了兩滴眼淚。“是憤怒的指責達到極致後的轉折，是無法改變命運的悲涼無奈的嘆息。
這段話具有極高的藝術感染力，因為它用精辟的、非常籠統的語言表達了人們對社會不平等現象由來已久的強烈憤慨。表達了普通人維護社會正義、懲惡揚善的願望。在句式上，幾乎都是口語，既貼近普通人的語言，又自然流暢，氣勢十足，具有很強的藝術感染力。所以流傳了千年。
在去刑場的路上，竇娥向劊子手提了壹個小小的請求，要他走過後街，因為她怕婆婆看到了會難過。這個小細節顯示了竇娥的善良和細心。當蔡婆婆將張呂二父子帶回家中，勸說同意張呂二父子的結婚要求時，竇娥寧不肯讓步，並批評蔡婆婆的軟弱和行為。竇娥被張呂二陷害，被貪官耿濤不分青紅皂白地質疑為死罪。她遭受了殘酷的折磨，並且拒絕承認。在貪官欲折磨蔡婆婆時，照顧婆婆晚年，經不起折磨，於是供認了貪官要她承認的藥殺公公的罪行(這在重視禮教的封建社會是滔天大罪)。在去刑場的路上，竇娥還在擔心婆婆，怕她看到自己被懲罰會難過，受不了打擊。這個細節雖小，卻充分體現了竇娥的善良和孝順。也是對造成冤案的貪官的強烈諷刺。這麽孝順的媳婦，死了還擔心婆婆，怎麽會犯下藥殺公公的大罪？但是，壹個貪官的對錯，是說不清楚的。連這麽簡單的案例都無法理解。在壹片混亂中，善良的人們被刑訊逼供判處死刑。於是漠視人命的狗官在下面的文章裏得到了推廣，可見社會有多黑暗。
第二部分:
在刑場揮別壹幕，是表現竇娥性格和本劇悲劇因素不可或缺的壹部分。在刑場上，竇娥再次重申了真相和他的冤屈。最後，向蔡的婆婆提出了壹個請求，希望她婆婆能在她死後到她的墓前祭拜。這段哭哭啼啼、哀怨哀怨的話與之前憤怒的指責形成了鮮明的對比，這也是竇娥性格的又壹體現。這也是竇娥現實生活和人格的真實寫照。它表明在日常生活中，竇娥只是壹個勤勞善良的普通勞動婦女，有著孤獨的命運，沒有過分的要求。她忍受了命運最艱難的打擊，從小失去母親，七歲與父親分離，成為蔡婆婆家的童養媳。結婚兩年，丈夫又去世了。面對各種命運的打擊，竇娥都忍了，她只希望和婆婆住在壹起，過安穩的生活。但現實就是這麽黑暗，即便如此，也很難達到生活的最低要求，最後落得個無辜受罰的下場。竇娥的要求體現了作為壹個普通人最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情和對社會黑暗的憤怒。最後，竇娥說服了婆婆，說她“沒時間也沒運氣”，才落得“不明不白，不義”的下場這只是竇娥安慰婆婆的話，並不是說竇娥沒有怨恨。因為她的委屈完全是人為的，因為社會的黑暗，因為官員的腐敗，因為黑惡勢力的猖獗。竇娥自己也意識到了這壹點，所以她在被處死時許了三個願。
第三部分:
關漢卿從“東海孝”的傳說中得到了靈感，從而誕生了它。他用浪漫主義的方法概括了豐富的現實社會內容，大膽而巧妙地構思了三個誓言。這三個誓言由小到大，由弱到強，壹步步提升，營造出濃厚的悲劇氛圍。
竇娥是無辜的，深受冤枉。她不願屈服於現實的壓迫。她堅信自己的死會“驚天動地”，會在地球上以奇跡般的方式展現出來。第壹樁，“鮮血徒然飛舞”，就這樣，竇娥向世人展示了她的清白。在歌詞中，竇娥提到了兩個典故:洪雁·畢華和王迪·胡安。說明她死得和長虹壹樣冤枉，和王迪壹樣慘。第二堆，《六月雪》，如果說第壹堆是通過自己的奇跡來表現她的不公，那麽第二堆就是通過非常規的自然現象來證明社會不公和人為制造的黑暗。“鄒炎六月飛霜”的冤獄故事，表現了竇娥在人間冤獄的遭遇。第三樁，幹旱三年。引用《東海孝經》的故事，矛頭更直接對準昏昏沈沈的政府。“這都是因為官員無意修法，讓百姓無言以對。”竇娥希望通過第三次宣誓，直接懲罰殘酷昏昏沈沈的政府，也希望有壹天自己的冤屈能像“東海賢妻”壹樣得到平反。三個誓言，從時間延續來看，壹個比壹個長；就空間而言，壹堆比壹堆大。三次宣誓的過程也是竇娥反抗精神依次上升的過程，也是她抗爭的過程更加清晰。行刑開始前，第二次宣誓出現了苗頭，這進壹步表明竇娥的不平之感是驚天動地的，社會的黑暗已經激起了天怒。三個誓言的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死了，但她留下了壹個勤勞、善良、堅強不屈、充滿反抗精神的感人形象。也為世人留下了壹首以死對抗黑暗社會的悲歌。