中韓端午申遺之爭從去年開始上演，引起廣泛關註。人們期待的，當然是中國的端午節能被聯合國教科文組織批準為“人類傳說和非物質遺產作品”，目的是加強對中國傳統文化的保護。現在韓國贏了，有壹種失望感。兩國都希望自己能贏。如果從端午節的起源來看，中國的端午節應該是最被認可的。因為端午節起源於中國。
端午節，俗稱端陽節、龍舟節、天中節，有滿族、蒙古族、藏族、苗族、彜族、畬族、錫伯族、朝鮮等約28個少數民族慶祝。中國的端午節很早以前就傳入日本、韓國、朝鮮、越南等國，這些國家至今仍在慶祝端午節。事實上，韓國贏得的江陵龍舟節最初源於中國古代的龍舟節，其古老的文化寓意是用龍的威懾力趕走壹切災難和惡靈。從季節上看，“端午”是“陽極之日”，所以《地方風俗》說:“終，始，也對。五日午時，是中元節，佯作諸事惡。”
端午節起源於中國，這是不爭的事實。應該說當時普遍認為亞洲國家絕對不可能申遺成功(當然這是後話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備三個特征:唯壹性、完整性和真實性。其他國家的端午節不符合前兩個條件。如今，韓國江陵端午被批準為“人類口頭和非物質遺產代表作”，多少有些出人意料。但韓國申遺成功，還是要靠自身的保護和重視。從這個角度來說，我們無法比較。
韓國申遺成功“不是壞事”，因為正如專家所說，“江陵端午其實和我們的端午節不壹樣。”韓國端午節由舞蹈、薩滿祭祀和民間藝術展覽組成，不同於中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原。“唯壹相似的是時間框架，都是在中國端午節期間舉行的。”這不壹定是真的。復旦大學文學藝術系民俗學研究員胡誌祥副教授有不同看法:“端午節和端午節沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會有壹些變化。在此期間，核心部分往往被保留下來。端午節原本是中國的壹項祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分是從中國流傳下來的。雖然‘節’和‘節’在韓語中的含義不同，但在申遺時，端午節和端午祭都要用英語表達。”
無論如何，端午節起源於中國是不爭的事實！老祖宗留下的遺產被打敗了。為什麽要嘲笑“這不是壞事”？說起來真的有罪惡感，去年韓國開始把江陵端午祭申請為世界遺產。不久前，當壹家韓國公司註冊了中文域名“端午節。cn”首先給我們的感覺是“不是個味道”。現在韓國申遺成功，也許大多數人都“不是個滋味”。如果說好處是給我們帶來了很好的啟示，給傳統文化活動註入了現代元素，獲得了國際認可，那麽對於中國遺產的保護是有借鑒意義的。那麽，我們的端午節(不是某個國家的端午節)要獲得國際認可還有很長很重的路要走。我們不禁會想，我們的失敗其實是“超出理智和預料”的。反思中國的情況，會發現我們的節假日制度文化特色不足，國外的節日受到了嚴重的沖擊。人們大多追求外來的節日文化卻對自己的民族缺乏了解，更談不上熱愛和保護。韓國申遺成功的板子正好打在我們臉上，就像韓國影視劇把我們的專利賣給中國壹樣——這板子打得好，但不是滋味。
筆者認為，端午節不是因為外來的節日文化而被忽視，也不是因為感情的深厚，更不是因為文化開放的借口，無論對端午節的感情是深是淺，無論全球化中的非物質文化遺產是不是全人類共同享有的財富，我們都要堅決捍衛我們的傳統節日！在申請之前，我們不必為韓國的申請“義憤填膺”，因為結果還沒出來，還是有希望的，也因為韓國對江陵端午祭的保護告訴我們，壹個國家對本土文化的態度是多麽可貴。所以韓國申遺也是壹種激勵，鼓勵人們捍衛祖先的“遺產”，實現自己的珍貴。而韓國申遺成功後呢？我們只能說，韓國的成功仍然是壹種鼓舞。我們只能寄希望於其他傳統文化，寄希望於關心和保護各種傳統文化，包括端午節。如果韓國申遺成功能引起有關部門的反思，增強中國人保護傳統文化的意識，那麽將具有積極意義。