按照天幹地支的時間順序，農歷正月從銀月開始，按照辰巳子醜寅卯的時間順序，五月為“午月”，午時為“晴天”，所以端午節又叫“端陽”。下午，古人和“五”是共同的，所以端午節和端午是同義詞。由於月數和日數相同，人們也稱端午節為“重五節”或“重午節”。
據統計，端午節的名稱有20多種，如端午、端陽、重陽節、端午節、天中節、夏節、五月節、嫦娥節、普傑節、龍舟節、玉蘭節、屈原節、午時節、女兒節、迪拉節、詩人節、龍舟節、午時節、元宵節。
端午節的幾個名稱叫做:
端午節
“段”字有“初”的意思，所以“段五”就是“第五天”。根據歷法，五月是“正午”月份，所以“端午節”逐漸演變成了“龍舟節”。《燕京歲時年譜》記載:“初五為五月初五，‘段’字音譯亦蓋戳。”
端午節
據荊楚歷年記載，此時是仲夏，五月是盛夏，其第壹個下午是在陽光下爬山的好日子，故稱“端陽節”。
中秋節
正午屬於十二地支，農歷五月為正午月。五和五是諧音，五和五是重要的，所以端午節又叫“重午節”或“重五節”，有些地方又叫“五月節”。
端午節
賽龍舟是端午節的壹項重要活動，在中國南方特別是廣東非常流行，在那裏被稱為龍船。它最初是古代越人祭祀水神或龍神的壹種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。龍舟比賽歷史悠久，流傳了2000多年。是我國傳統的民間水上運動娛樂項目，多在喜慶節日舉行，是多人集體劃船比賽。它傳到國外後，深受世界各國人民的喜愛，並形成了國際性的比賽。
黨務勛
在上海的壹些農村，靠近杭州灣北岸的地區，如奉賢、南匯等地，習慣上稱“端午”為“汛期五時”。
正午節日
此名來源於陰陽招之數。田汝澄《西湖遊記》卷二十明代晁《樂》:“端午為中天節，因太陽中午至中天，達到最高點，故稱中天節”。日本將5月5日定為“男孩節”，可能也是基於日中節，因為日本認為只有男性繼承了普世精神。
玉蘭節
端午節正值盛夏，是皮膚病多發的季節。古人用蘭草湯洗澡去汙。漢代《大戴禮》說，“午後洗藍湯”。
解宗傑
古人在端午節吃粽子時，有壹種比每人葉子長短的遊戲，老年人獲勝，所以也叫“解宗節”。
女性節日
《萬系雜註》在邦:“五月女兒節為端午，戴艾葉，五毒符咒。萬習俗從五月初壹至初五，用小姑娘裝飾，盡最大努力。結了婚的女人也回老家，因為叫女兒節。”
結束禮儀
在湘南，沿著古老的習俗，在夏季到來的五月初五，艾葉掛在門上，沐浴驅蚊。人們認為，經過洗禮，瘧疾可以被趕走，這個蚊蟲滋生的夏季可以安全度過。
菖蒲節
端午節不僅是壹個古老的圖騰節日，也是壹個“祛病防疫”的節日。古人認為“重午”是忌日，此時五毒已盡。因此，端午節的習俗是驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲和艾葉，所以端午節也被稱為“菖蒲節”。
紀念人物
由於以前缺乏歷史研究，關於起源有許多牽強的理論，也由於壹些歷史
人物恰好與日子聯系在壹起，於是就產生了“紀念說”，其中以屈原的紀念說影響最為廣泛。現代歷史學家不斷指出紀念屈原的錯誤，因為遠在屈原的時代，端午節之前
部分已經存在。縱觀漢魏文獻可以發現，漢朝經歷了400多年的歷史，充滿了浪漫與激情，保持了南楚故裏的楚文化，而楚文化的知名繼承者屈原在漢魏之前。
時代的端午節活動沒有留下幾個字，所以很多學者認為端午節和屈原沒有關系。
歷史文學是散文家留給後人的紀念品。而重視講道理、愛恨分明的“漢魏文人”，對忘恩負義、獨霸天下的霸王勾踐恨之入骨，
晉文公把自己的同情心放在了直言敢諫的伍子胥和東漢蒼梧太守介休身上，於是在漢魏以後把節日和歷史人物聯系起來。在今天的吳(浙江壹帶)，有五月五日。
伍子胥的習俗在日本(曹娥北)受到歡迎，但在陜西(曹勤)有壹種紀念介子的說法。
當歷史的長河流入東晉，經過戰爭洗禮的學者魚雨在《史記》中記載了浙江人在5月5日紀念曹娥的習俗。善良的普通百姓也把自己的同情獻給了孝順的女兒曹娥。
後附社團的“歷史人物紀念論”主要有四種類型:
屈原
據史書《屈原賈生列傳》記載，屈原(約公元前339年~約公元前278年)，丹陽(今湖北秭歸)人，春秋時為楚懷王大臣。
相傳，屈原主張起用賢才，賦權，使富有，並力主聯合抗秦，遭到等人的強烈反對。屈原被逐出京城，流放到沅湘流域。他在流動。
在放生中寫下了《離騷》、《田文》、《九歌》等憂國憂民、風格獨特、影響深遠的詩篇(因此，端午節也被稱為詩人節)。公元前278年，秦軍攻打京都、楚國和屈原的眼睛。
看到他的祖國被侵略，我心痛，但又不忍心壹直放棄自己的祖國。5月5日，寫完《懷沙》後，我縱身跳入汨羅江，用自己的生命譜寫了壹曲壯麗的歌曲。
愛國運動。屈原投江後，當地百姓立即劃船施救，壹路到洞庭湖，卻始終不見屈原的屍體。當時下著雨，湖上的船都聚集在岸邊的亭子旁。做人
孩子們知道這是為了戰鬥
釣良臣瞿大福時，又冒雨出門，沖入茫茫洞庭湖。為了寄托哀思，人們在河上劃船，後來逐漸發展成龍舟比賽。人們害怕河裏的魚會吃了他。
身體，他們回家把飯團帶進河裏，以免魚蝦糟蹋屈原的身體，後來就成了吃粽子的習俗。
據文獻記載，最早將屈原與端午節聯系起來的是南北朝時南梁的吳筠。
此時，屈原已經去世750多年了。從唐代抄的《風俗通》佚文可以看出，屈原在漢高祖徐東時已經在端午節的民俗中，但這也
他已經去世400多年了。但千百年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇已經深入人心。所以人們“惜而悼之，議其言於世，使之代代相傳”。所以紀念屈原的話是有影響的。
最廣最深，占據主流地位。在民間文化領域，中國人把賽龍舟和在端午節吃粽子與紀念屈原聯系在壹起。
紀念伍子胥說
端午節的起源傳說:屈原和伍子胥。
江浙壹帶廣為流傳的端午節第二個傳說，是紀念春秋時期(公元前770- 476年)的伍子胥。
著名的楚國人伍子胥和他的父親、兄弟都被楚王殺死了。後來，子胥棄暗投明，到吳國幫助吳國伐楚，在五戰中進入楚國都城郢城。當時楚平王已經死了，子胥挖了壹個墳墓，鞭打了300具屍體，為殺父仇人報仇。太子何璐死後，他的兒子夫差繼位。
時，吳軍士氣高昂，百戰百勝，嶽大敗，嶽請與傅查敘。子胥建議徹底消滅越國，但夫差不聽，吳國被越國屠戮賄賂。讒言誣陷子虛，伏羲信以為真。
給子虛壹劍，子虛必死。子胥，忠臣，視死如歸。臨死前對鄰居說:“我死了以後，要把我的眼睛挖出來，掛在吳京東門上，看越軍進城滅吳”，然後就自殺了。
夫差聽了大怒，於五月五日把子胥的屍體用皮子包起來扔到河裏。因此，據說端午節也是紀念伍子胥的日子。
紀念孝女曹娥說
曹娥
端午節的第三個傳說是為了紀念東漢時期(公元23-220年)孝順的女兒曹娥救了溺水的父親。曹娥是東漢上虞人，父親投江自盡。
屍體好幾天沒人看見。那時，孝順的女兒曹娥只有十四歲，在河邊日夜哭泣。17天後，他也在5月5日投河自盡，5天後撈出父親的屍體。這是壹個神話，然後傳給了郡長，這個命令仍然有效。
碑，讓他的弟子韓丹春致悼詞。
孝女之墓在今浙江紹興，後有金所作碑。後來，為了紀念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥廟。她居住的村莊被重新命名為曹娥鎮，曹娥去世的地方被命名為曹娥河。因此，據說端午節也是紀念孝順女兒曹娥的日子。
紀念介子理論
據東漢蔡邕的《曹勤》記載，端午節是紀念先賢的節日。
相關傳說
糟糕的壹天禁忌理論
漢代的人認為五月五日是壹個邪惡的月份和日子，有“不提五月”的習俗，即五月五日出生的嬰兒不能由男人或女人撫養。壹旦復活，這個人就會傷害他的父親，
女人殺死她們的母親。甚至還有壹些說法，比如“五月到了，就再也不動了”“五月蓋房子，頭都禿了”。這種習俗最遲從戰國開始流行，從漢代開始流行。這種風俗見於崇的《論衡》，
應劭的《風俗通》和《後漢書》中有很多記載。
5月5日是壹個邪惡的月份和邪惡的日子，為了消除瘟疫，驅邪，尋求好運，所以相關的文化活動應運而生，端午節也變得頗具特色。
夏季至日理論
夏季至日的發起人是黃石先生。1963年，他在《端午風俗史》(香港勤興書店出版1963)壹書中提出，端午節起源於古代。
三代合為壹溪，秦漢擴為壹河，唐宋合為壹湖壹海。
端午節源於夏季至日理論，學者們從更廣闊的視角對其進行了研究。1983年，劉德謙先生在《端午節的由來》(文史第5號)中說，端午節
出自夏商周時期的夏季至日，並指出端午節的“鬥百草”和“采雜藥”與屈原無關。劉德謙在《端午節的由來》和《中國傳統節日趣談》中提出了三個主要觀點
原因:
權威著作《荊楚歲時年譜》並未提及五月初五吃粽子的節日習俗，而是寫在夏季的至日節。至於賽跑，隋代杜太清《玉燭集》將其列為夏季至日上的娛樂活動，可見未必是為了打撈投江的大詩人屈原。
端午節習俗中的壹些內容，如“踩百草”、“鬥百草”、“采雜藥”，都與屈原無關。
《季華李》中對端午節的第壹種解釋是:“陽光普照，端午在仲夏，故又可稱為仲夏節。因此，端午節最早的起源是夏季的至日。
2006年6月5-4月38日在韓國首爾召開的國際學術會議上，中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員何先生再次完善了夏季理論，提出端午節是夏季的說法。
源於蘭花浴理論
根據《禮記》
端午節起源於周朝的蘭花浴。古人五月采蘭草，流行沐浴解毒蘭草湯。《戴傳》:“五月，...煮梅為豆，存蘭花為浴。”屈原
《九歌·雲》:“浴蘭湯似方木，漢服似英。”南朝梁人《荊楚紀年》說:“五月五日，稱為浴蘭節。”這壹習俗流傳到唐宋時期，又被稱為端午沐浴蘭花之月。
源於勾踐的練水軍理論
到了宋代，高澄發表了《事物的起源》壹文。端午節起源於春秋時期越王勾踐，他天天操練水軍。
《物本原》引自《渡海傳奇》曰:“競始越王勾踐，今龍舟也。”